чин домашнего причащения Свв. Дарами в отсутствие священника

[hgr]

вариант 1, для литургически грамотных:

служатся изобразительные (для праздников лучше обычные, для постов или будних дней -- постные), а после Отче наш -- причащение (и потом пс. 33 и обычное завершение).

вариант 2, для литургически неграмотных:

служить лучше в праздничный или воскресный день.

чин м.б. примерно такой:

"Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".

тропарь праздника,
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь,
кондак

(либо воскресные тропарь и кондак). -- эти тексты легко найти в сети или в любом почти молитвослове.

Символ веры.

Отче наш.

причащение.

Достойно есть,
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй (трижды).
"Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".
---------
для причастия можно брать любое вино, можно не красное, а белое, крепленое или некрепленое, но оно обязательно должно быть виноградным и хорошего качества.

частицы Свв. Даров помещаются в сосуд, в который предварительно налито это вино, разбавленное горячей водой наполовину.

этот сосуд (чаша), а также лжица (т.е. маленькая ложка), которая используется для причащения, не должны больше никогда употребляться ни для чего другого.

после того, как все причастятся, кто-то один должен потребить Свв. Дары (т.к. количество частиц в чаше тут будет точно равно количеству причастников, то частиц вообще не должно оставаться; поэтому потребляется только Св. Кровь и, возможно, мелкие крошки от частиц.). влаганием частицы Свв. Даров вино при таком причащении тоже становится кровью Христовой (то же самое происходит за литургией Преждеосвященных Даров). поэтому при потреблении Свв. Даров пустую чашу следует еще раз ополоснуть горячей водой и эту воду выпить.

Comments

[burbalka.livejournal.com]

а где взять?

[hgr.livejournal.com]

от священноначалия, вестимо.

[burbalka.livejournal.com]

а по какому чіну брать-то? у нас нет такого чіна...

[otez-dimitriy.livejournal.com]

влаганием частицы Свв. Даров вино при таком причащении тоже становится кровью Христовой (то же самое происходит за литургией Преждеосвященных Даров
вот, я тоже самое пытаюсь тут всем доказать, но слабо получается

[burbalka.livejournal.com]

кстаті да, это вопрос інтересный.

[burbalka.livejournal.com]

он застрагівает основы. сушчность літургіі, от ответа на него завісят разные акценты.

[priestal.livejournal.com]

С чего Вы это взяли? Вмно не "становится" кровью Христовой. Оно просто смешивается с частицей крови, которой пропитана частица. Это не совсем одно и то же. В определеном смысле вынутые на проскомидии частицы тоже становятся частью тела Христова, но причщаемся мы от Агнца.

[hgr.livejournal.com]

это не дискуссионный вопрос. здесь даже не нужно анализировать богослужебные последования в их историческом развитии, а достаточно почитать святых отцов. доступный и репрезентативный обзор -- у Карабинова, "Святая Чаша на литутрии преждеосв. даров", в Христ. Чтении за 1915.

обычай напитывать частицы или запасной агнец кровью прослеживается только с 11 в., а раньше никогда этого не делали. поэтому он не имеет никакого принципиального значения.

[otez-dimitriy.livejournal.com]

а греки причащают тем, что находится в Чаше, а что там может еще находиться кроме Тела и Крови Христовых?

[hgr.livejournal.com]

если они не верят прямым указаниям свв. оо., то нет смысла доказывать.
http://www.livejournal.com/users/hgr/1027370.html?thread=12392746#t12392746

[thapsinos.livejournal.com]

http://www.livejournal.com/users/hgr/1027370.html?thread=12397354#t12397354

[burbalka.livejournal.com]

но вот піть потом после ополосківанія горячую воду мне кажецца не очень пріятно. не быть мне діаконом, хгр, не быть.

[hgr.livejournal.com]

не очень приятно, да. вырабатывается некоторое неприязненное отношение к вину, что укрепляет привычку пить воттку.

[burbalka.livejournal.com]

значит чё-то не то...

[burbalka.livejournal.com]

ещё вопросы есть по литургии преждеосвящённых даров - как на ней причашчаюцца пресвитеры? получаецца, что они причашчаюцца, а по их причашчении вино прелагаецца в кровь...

ешчё вопросы такие, сопутсвуюшчие, частицы из просфор, которые лежат на дискосе с агнцем - тоже тело христово? и когда они становяцца им? тогда же, когда и агнец, просто не используюцца для причашчения, или когда опускаюцца в чашу после причашчения? прошу объяснения. я не по-католически момент нашчупываю, я смысл нашчупываю.

[hgr.livejournal.com]

1. в русской традиции действует практика, описанная в Служебнике Петра Могилы (там специальный раздел об этом вставлен). там изменен порядок -- на основании латинского богословия, которое было принято в самом начале 17 в. в Киево-Печерской лавре (еще при архим. Елисее Плетенецком) и распространено еретиком Петром Могилой. само по себе, это литургическое богословие было на "православной" почве впервые сформулировано в Венеции, тамошним греч. митр. Гавриилом Севиром в его "Синтагматионе о святых таинствах" (1-е изд. -- 1600 г.; слав. пер. -- в Скрижали 1655 г.). это богословие не допускало преложения святых даров без магической формулы -- "тайносовершительной формулы", как потом стали называть эту магию.

в греч. традиции никаких особенностей причащения за лит. Преждеосвященных нет. я тоже никогда не служу и не служил по этим петромогильным добавкам.

2. обычай отдельных частиц впервые толкуется (и, пожалуй, описывается тоже) Симеоном Солунским (в той части его Диалога, которая была впервые опубликована в 1981 и на рус. не переводилась). там они толкуются как иконы тех людей, которые суть благословною виною отшедшии; для них это аналог заочного причащения. такое толкование подразумевает, что частицы становятся телом христовым, но оно же и объясняет, почему нам не следует брать их для причащения.

[burbalka.livejournal.com]

а почему подзамочно?

[hgr.livejournal.com]

чтобы слегка деформировать траекторию расползания разных слухов.

по уставу Вам двойка

[thapsinos.livejournal.com]

+ для праздников лучше обычные

что значит "обычные"? обычные изобразительны в непостные дни могут совершаться только _вместо_ литургии и поэтому должны содержать литургийные Апостол и Евангелие.
см. главы о изобразительных на Пасху и на 40 мучеников, аще литургии несть.

+ а после Отче наш -- причащение +

после Отче наш - кондак и Господи помилуй.
Причащение - после Всесвятая Троице.

+ частицы Свв. Даров помещаются в сосуд, в который предварительно налито это вино +

вот это уже просто маразм.
судя по сохранившимся описаниям (палестинские иноки; Запад), самопричащение _без священника_ предполагало, что чаши нет в принципе.
разворачивали плат, устами брали частицу, плат заворачивали обратно.

не стоит вот так легко проецировать оргвыводы своей статьи о сирийской преждеосвященной в реальную жизнь.

тем более, если нет священника.

+ после того, как все причастятся, кто-то один должен потребить Свв. Дары +

мне это очень напомнило Кочеткова. та же идея использовать литургические объекты в качестве забавных игр.

Re: по уставу Вам двойка

[burbalka.livejournal.com]

+++ +частицы Свв. Даров помещаются в сосуд, в который предварительно налито это вино +

вот это уже просто маразм.
судя по сохранившимся описаниям (палестинские иноки; Запад), самопричащение _без священника_ предполагало, что чаши нет в принципе.
разворачивали плат, устами брали частицу, плат заворачивали обратно.+++

это больше похоже на правду

Re: по уставу Вам двойка

[burbalka.livejournal.com]

и проблема потребления снимаецца...

Re: по уставу Вам двойка

[hgr.livejournal.com]

постинг был помечен to whom it concerns.
разве Вы себя относите к этой категории?

[thapsinos.livejournal.com]

вообще живая тема, интересная.
Вообще, было бы интереснее, если
бы Вы лучше дали перевод чина самопричащения по Sinait.Gr.863, который издал (в переводе) сначала Дмитриевский в Руководстве для сельских пастырей, а потом (текст) Матеос.
как-никак, один из древнейших свидетелей чина самопричащения, который потом станет "изобразительными" (есть, правда, еще грузинский текст, более древний, сначала изданный Хевсуриани, а теперь Фрёйсховым).
там чуть подробнее, чем в изобразительных.
Есть и молитвы до и после Причащения. И вообще все на своем месте.

[hgr.livejournal.com]

конечно, я его и имел в виду, но mutatis mutandis, -- т.е. заменяя современной версией именно что изобразительных для ВП.

[hgr.livejournal.com]

про наличие перевода Дмитриевского не знал. спасибо.