чин домашнего причащения Свв. Дарами в отсутствие священника

[hgr]

вариант 1, для литургически грамотных:

служатся изобразительные (для праздников лучше обычные, для постов или будних дней -- постные), а после Отче наш -- причащение (и потом пс. 33 и обычное завершение).

вариант 2, для литургически неграмотных:

служить лучше в праздничный или воскресный день.

чин м.б. примерно такой:

"Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".

тропарь праздника,
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь,
кондак

(либо воскресные тропарь и кондак). -- эти тексты легко найти в сети или в любом почти молитвослове.

Символ веры.

Отче наш.

причащение.

Достойно есть,
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй (трижды).
"Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".
---------
для причастия можно брать любое вино, можно не красное, а белое, крепленое или некрепленое, но оно обязательно должно быть виноградным и хорошего качества.

частицы Свв. Даров помещаются в сосуд, в который предварительно налито это вино, разбавленное горячей водой наполовину.

этот сосуд (чаша), а также лжица (т.е. маленькая ложка), которая используется для причащения, не должны больше никогда употребляться ни для чего другого.

после того, как все причастятся, кто-то один должен потребить Свв. Дары (т.к. количество частиц в чаше тут будет точно равно количеству причастников, то частиц вообще не должно оставаться; поэтому потребляется только Св. Кровь и, возможно, мелкие крошки от частиц.). влаганием частицы Свв. Даров вино при таком причащении тоже становится кровью Христовой (то же самое происходит за литургией Преждеосвященных Даров). поэтому при потреблении Свв. Даров пустую чашу следует еще раз ополоснуть горячей водой и эту воду выпить.

Comments

[thapsinos.livejournal.com]

если нужно - у меня есть.
ОФФ: у меня есть задумка - написать про два возможных типа Евхаристии в ранней Церкви: только на общем хлебе, и на общем хлебе и общей чаше. при первом типе каждый освящал свою чашу сам. отсюда и возникают все эти интинкции, преждеосвященные и т. д. определенные аргументы в пользу существования Евхаристии первого типа на раннем этапе есть.
что думаете? никому пока не рассказывайте, ладно?

[hgr.livejournal.com]

нужно -- вывесить в сеть. я был бы очень признателен. вывесить можем и мы сами.

об идее (конфиденциальность сохранить обещаю): мне кажется, что эта гипотеза д.б. изложена, если есть аргументы, но в дискуссионном порядке. безусловно, она помогает объяснить способ заготовки свв. даров для раздачи по домам. но вот я еще думаю, что изначально чаша не освящалась иначе, как хлебом (т.е. молитвы на благословение чаши без хлеба -- поздние; тут мы упираемся в проблемы датировки редакций НЗных текстов о тайной вечере). в свое время я продвинулся было в этом направлении, но потом меня заклинило, тк. понадобилась другая глубина реконструкций: основа чина д.б. дохристианской. я тогда попытался привлечь мандейский обряд, но он тоже слишком поздний. с тех пор я рыл псевдэпиграфику и Кумран, но безрезультатно (если не считать замеченную еще Жобер в Юбилеях ссылку на вино в пасхальной трапезе).

[thapsinos.livejournal.com]

+ молитвы на благословение чаши без хлеба -- поздние +

вопрос в другом. в молитвах на благословение хлеба без чаши.

+ в дискуссионном порядке +

разумеется.

[hgr.livejournal.com]

я о том же: что древние молитвы не предполагали благословение чаши. хотя чаша при этом тоже использовалась.

а написать дискуссионную статью -- хорошо бы.