чин домашнего причащения Свв. Дарами в отсутствие священника

[hgr]

вариант 1, для литургически грамотных:

служатся изобразительные (для праздников лучше обычные, для постов или будних дней -- постные), а после Отче наш -- причащение (и потом пс. 33 и обычное завершение).

вариант 2, для литургически неграмотных:

служить лучше в праздничный или воскресный день.

чин м.б. примерно такой:

"Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".

тропарь праздника,
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь,
кондак

(либо воскресные тропарь и кондак). -- эти тексты легко найти в сети или в любом почти молитвослове.

Символ веры.

Отче наш.

причащение.

Достойно есть,
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй (трижды).
"Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас".
---------
для причастия можно брать любое вино, можно не красное, а белое, крепленое или некрепленое, но оно обязательно должно быть виноградным и хорошего качества.

частицы Свв. Даров помещаются в сосуд, в который предварительно налито это вино, разбавленное горячей водой наполовину.

этот сосуд (чаша), а также лжица (т.е. маленькая ложка), которая используется для причащения, не должны больше никогда употребляться ни для чего другого.

после того, как все причастятся, кто-то один должен потребить Свв. Дары (т.к. количество частиц в чаше тут будет точно равно количеству причастников, то частиц вообще не должно оставаться; поэтому потребляется только Св. Кровь и, возможно, мелкие крошки от частиц.). влаганием частицы Свв. Даров вино при таком причащении тоже становится кровью Христовой (то же самое происходит за литургией Преждеосвященных Даров). поэтому при потреблении Свв. Даров пустую чашу следует еще раз ополоснуть горячей водой и эту воду выпить.

Comments

[priestal.livejournal.com]

С чего Вы это взяли? Вмно не "становится" кровью Христовой. Оно просто смешивается с частицей крови, которой пропитана частица. Это не совсем одно и то же. В определеном смысле вынутые на проскомидии частицы тоже становятся частью тела Христова, но причщаемся мы от Агнца.

[hgr.livejournal.com]

это не дискуссионный вопрос. здесь даже не нужно анализировать богослужебные последования в их историческом развитии, а достаточно почитать святых отцов. доступный и репрезентативный обзор -- у Карабинова, "Святая Чаша на литутрии преждеосв. даров", в Христ. Чтении за 1915.

обычай напитывать частицы или запасной агнец кровью прослеживается только с 11 в., а раньше никогда этого не делали. поэтому он не имеет никакого принципиального значения.

[otez-dimitriy.livejournal.com]

отче, а у вас ентот труд карабиновский есть в наличии?

[hgr.livejournal.com]

нет, увы.
а, мб, у thapsinos есть.

[otez-dimitriy.livejournal.com]

а греки причащают тем, что находится в Чаше, а что там может еще находиться кроме Тела и Крови Христовых?

[hgr.livejournal.com]

ничего.

[thapsinos.livejournal.com]

еще там может находиться антидор.
и если об освящении Чаши Телом в древности слыхали, то вот наоборот - не уверен.

[hgr.livejournal.com]

есть евхаристические обычаи, где при освящении хлеба священник макает палец в уже освященную чашу и рисует крестное знамение. это в коптских документах 6 в. и восходящих к ним эфиопских более поздних.

[thapsinos.livejournal.com]

+ есть евхаристические обычаи, где при освящении хлеба священник макает палец в уже освященную чашу и рисует крестное знамение. это в коптских документах 6 в. +

и что - этим все и ограничивается? нет никакой молитвы над хлебом?

[hgr.livejournal.com]

есть. но там говорятся (в этот момент) слова о знаменовании хлеба кровью -- т.е. просто описывается это же действие.
когда-то я надеялся написать статью об этих обрядах, но материал собирался только на заметку. я понадеялся, что когда-нибудь найду что-то древнее для объяснения этих обрядов, но так и не нашел, хотя прошло уже лет 14-15 (т.е. кое-что я находил за это время, но не нашел того, что можно было бы предъявить как иудео-христ. бэкграунд; а мне кажется, что он тут д.б.).