интересное интервью о.Георгия Митрофанова

[hgr]

Несмотря на то, что я жил в большой коммуналке, переделанной из когда-то большой квартиры, у меня было ощущение той жизни, которая была когда-то, ощущение, что я живу в городе, который построен для людей, которых сейчас нет. Сейчас здесь живут какие-то пришельцы.

это точно и у меня было так. вообще я там в интервью со многим согласен. не согласен только с тем, что он слишком историк. верующему человеку мешает быть историком. история -- это то, что путается под ногами и отвлекает, т.к. показывает только "мiр сей", в котором особо ловить-то нечего. историк не видит догматики.

Comments

[slon357.livejournal.com]

Мне кажется, што Митрофанов - еврей.
Зачем у него, с такой физиономией, фамилия "Митрофанов"?
Это очень странно.

[hgr.livejournal.com]

да, фамилия, наверное, по галахе: "явленный матерью"...

[polidarte.livejournal.com]

о!

[evgen-1977.livejournal.com]

о Георгий больше рассуждает нравственных уроках истории (насколько удачно - другой вопрос). Имхо он не историк в строгом смысле слова, как, например, Шкаровский. Но его просто подняли на щит его сторонники: "выдающийся церковный историк" и т. п.
Как в свое время В В кожинова ура-патриотическая тусовка ставила в ровень с Соловьевым и Ключевским

[hgr.livejournal.com]

да, это понятно. но он имеет мировоззрения историка.

он в молодости дружил с моей бывшей, а тогда будущей супругой. я тогда как-то застал их диалог:
-- ты не читала Платона! (он раньше ей говорил, что бесполезно читать Отцов, не прочитав Платона).
-- (жалобно) читала...
-- но не конспектировала!
-- (жалобно) конспектировала...
-- но все равно ничего не поняла!

конечно, тут он был прав, что не поняла, но каков исторический метод?!

[a-i-d-a-n.livejournal.com]

Мне нравится стремление все - ладно бы, произошедшие, так и происходящие с нами беды списывать на большевистскую диктатуру. Это примерно то же самое, что списывать традиции отношения государства и общества на монголо-татарское иго.

[hgr.livejournal.com]

конечно, на самом деле -- большевики это не причина болезни, а ее проявление. думаю, однако, что так и о.Г. считает.

[a-i-d-a-n.livejournal.com]

Можно подтверждающие это цитаты? К стыду своему, не увидела.

[isnic.livejournal.com]

Владыко, Вы живали в коммуналке?

[hgr.livejournal.com]

да, неоднократно. в сознательном возрасте -- с 1966 по 1976, в Толстовском доме на Фонтанке.

[isnic.livejournal.com]

А это что за дом?

[isnic.livejournal.com]

"не согласен только с тем, что он слишком историк."
Это очень хорошо сказано.

[polidarte.livejournal.com]

Многое правильно. С позиции перестроечного интеллигента, особенно указанная Вами мотивация

[hgr.livejournal.com]

мне тоже трудно привыкнуть к тому, что с 80х так много изменилось.

историк не видит догматики

[fratello-lew.livejournal.com]

не больше, чем "догматист" не видит истории.

Re: историк не видит догматики

[hgr.livejournal.com]

так история -- я же тут "всё" про нее написал :-) -- только мешает. нужно научиться перестать ее видеть.

это как в галдящей толпе нужно научиться слышать только твоего личного собеседника, даже если он говорит тише других.

Re: историк не видит догматики

[fratello-lew.livejournal.com]

аналогия с собеседником сбивает.
история как раз дает возможность видеть отдельные, частные, личностные вещи. в отличие от догматики.

[shvetsov0711.livejournal.com]

///история -- это то, что путается под ногами и отвлекает, т.к. показывает только "мiр сей", в котором особо ловить-то нечего. историк не видит догматики///

Почему-то сразу вспомнилось:

Морализму противопоставляется прежде всего историзм, что возможно лишь при полном забвении Евангелия. Сам о. Г. Флоренский тоже подвержен соблазну, он подвержен соблазну историзма. Он закован в "историческом", для него христианство вполне вмещается в историю, он как будто не чувствует трагического конфликта христианства и истории. Но ведь вся христианская эсхатология связана с этим конфликтом. Именно вследствие своей закованности в "историческом" отец Г. Флоровский совсем не богослов и не метафизик. Ему ближе всего историческая школа в богословии. Поэтому в книге его нельзя найти истории богословской мысли, он совсем не входит в богословскую проблематику по существу, его интересует историческая и психологическая атмосфера, климат, в котором жила русская мысль, что, конечно, представляет несомненный интерес.

Бердяев
ОРТОДОКСИЯ И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ

[shvetsov0711.livejournal.com]

Чуть ниже
"Вечное в духовном, а не в историческом"

[hgr.livejournal.com]

я согласен с бердяевской оценкой "Путей". кажется, у него и рецензия была.

[shvetsov0711.livejournal.com]

ОРТОДОКСИЯ И ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ - это она и есть
я тоже, кстати, согласен.
Правда, там есть типичные для Бердяева загибы типа "Философские идеи патристики нисколько не более могут претендовать на абсолютное и вечное значение, чем философские идеи Канта или Гегеля". Но в общем - да.

[shvetsov0711.livejournal.com]

А вот Г. Флоренский - это не моя опечатка, это копипаст.