![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпопробую-ка я написать рецензию на Жизнеописание Игнатия Брянчанинова. важный текст, очень актуальный святой (самоубийц моих очаровывает сходу!), и очень главная и давняя тема: тут ведь альтернатива-то Брянчанинову -- вовсе не Филарет Дроздов (потому как чиновник, хотя и гениальный), а Оптина пустынь. две традиции агиографии -- "Оптинская" (сюда же Феофана Затворника; мэйнстрим уже в конце 19 в.) и "брянчаниновская" (сюда же игумению Арсению). Оптинский эксперимент был самым масштабным, но провальным: сейчас мы видим его отдаленные последствия в бесконечном "старчестве" для мирян (о чем здорово написал о. Михаил Ардов), но поражением этой монашеской традиции (безотносительно к личной святости отдельных ее представителей) стала уже капитуляция о. Варсанофия перед имяборцами, которые убедили его одним только "административным ресурсом". "Брянчаниновский" эксперимент -- тихий (подспудный) и малоизвестный, но единственно работоспособный в наши дни. и еще: святитель Брянчанинов удивительно напоминает мне -- и по складу, и по многим обстоятельствам жизни -- о. Антония Булатовича.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2002-07-24 10:16 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 10:16 am (UTC)Re:
Date: 2002-07-24 10:24 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 01:15 pm (UTC)+++
:-) ну, а я не потороплюсь писать об этом в рецензии. с т.зр. МП -- "Оптина рулит".
+++
Разве? Не проспали ли Вы такое явление, как одолевшая патриархийные "духовные заведения" школа А. И. Осипова, возводящая себя чрез иг. Никона (Воробьева) к брянчаниновской традиции? Постановление синода МП "о младостарчестве" 1998 г. - ну чем не ублюдочный продукт скрещивания осиповщины (предполагаемой брянчаниновщины) и "административного ресурса"?
А еще с точки зрения МП рулит кураевщина - еже есть и вовсе антимонашеское светское обновленчество, а теперь уже и кочетковщина, которая и вовсе есть хульное беснование.
ЛТ.
ЗЫ. Кстати, пожалуй, это назревший вопрос-просьба Вам прямо в лоб: не могли бы Вы в Вашей рецензии рассмотреть претензии иг. Никона (Воробьева) - А. И. Осипова на аутентичное преемство брянчаниновской традиции?
Причем, разумеется, содержательно охарактеризовать, а не отговориться "разными религиями" или чем-то в этом роде.
Re:
Date: 2002-07-24 02:35 pm (UTC)no subject
Date: 2002-07-25 01:07 am (UTC)вероятно, это только в среде церковно-продвинутых актуально?
Да нет, не только. Осиповские лекции, распространяющиеся в кассетах - это что-то вроде песен Ария, неписанное предание некоего нового телеправославия. Понаблюдав за кураевщиной хотя бы, можно заметить, сколь для многих "Православие" начинается и заканчивается этими лекциями, а проповедовать вред "младостарчества" горазды даже люди, вовсе ни в какой церкви ни разу не бывавшие.
ЛТ
Re:
From:(no subject)
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-25 01:16 pm (UTC) - Expand(no subject)
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-25 02:00 pm (UTC) - ExpandRe:
From:(no subject)
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-25 02:27 pm (UTC) - ExpandRe:
From:(no subject)
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-25 05:46 pm (UTC) - ExpandRe:
From:Официальный сайт профессора Алексея Ильича Осипова
From:Осипов, Алексей Ильич
From:Осипов (3)
From:Воробьев
Date: 2002-07-25 07:47 am (UTC)А в предисловии к этой книги сказано, что как св. Игнатий объяснил "сложных" св. отцов для своего времени, так Воробьев "объяснил св. Игнатия" для нас... в общем, скоро им пора лезть "обратно на деревья".
Re: Воробьев
From:Re: Воробьев
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-25 07:49 pm (UTC) - ExpandRe: Воробьев
From:Re: Воробьев
From:ура!
Date: 2002-07-24 10:18 am (UTC)Re: ура!
Date: 2002-07-24 10:25 am (UTC)Re: ура!
Date: 2002-07-24 10:30 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 10:41 am (UTC)Помните слова преп. Симеона Нов. Богослова, - кто не почитает современных святых, тот прерывает связь и со всеми предыдущими! И у преп. аввы Дорофея этот пример с высокоумным иноком, который сначала говорил, что ему современные подвижники не авторитет, затем перешел на древних (что мне Макарий), затем на Апостолов, а потом и вовсе от Христианства отрекся. Вы очень недалеки от него. Поверьте свежему взгляду со стороны.
Re:
Date: 2002-07-24 10:45 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 11:18 am (UTC)Батюшка, приложите свои силы к каким нибудь мирным проектам, много пользы принесете, кроме шуток!
no subject
Date: 2002-07-24 11:19 am (UTC)все просто
Date: 2002-07-24 12:59 pm (UTC)Re: все просто
From:Re: все просто
From:Re: все просто
From:Re:
Date: 2002-07-24 02:21 pm (UTC)Епифаний относился "критически" не к "традиции" Златоуста, а к его поведению в споре с оригенистами. поведение на самом деле было плохим: вмешался не по делу (это полбеды, т.к. все равно защитить не удалось: оригенисты своё получили), чем и навлек на себя подозрения в ереси. лучше было перебдеть, чем недобдеть.
вот об этом я и (инша Алла) напишу
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-24 05:25 pm (UTC) - Expand:-)
From:no subject
Date: 2002-07-24 11:55 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-24 12:30 pm (UTC)Re:
From:Re:
Date: 2002-07-24 02:24 pm (UTC)всё это увлечение "канонизациями" -- католические глупости последних веков.
(no subject)
From:no subject
Date: 2002-07-25 02:05 am (UTC)Хотя, по моему, репутацию Оптиной спас старец Нектарий, переломив тенденцию к "бытовому" старчествовавнию и "учительству жизни". Ведь старчество, насколько я понимаю, это не учительская, а пророческая харизма.
Re:
Date: 2002-07-25 02:45 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-25 02:54 am (UTC)Re:
Date: 2002-07-25 03:21 am (UTC)ну как же
From:no subject
Date: 2002-07-26 08:43 am (UTC)я вообще не знаю, что такое "старчество". да и знать не хочу. как это по-гречески? если никак, то этого просто не существует.
Не полемики ради, а лишь сведения для.
Именно за недостаток сообразительности: не догадался дать именно Ваш ответ на этот вопрос "нет такого служения в Церкви" - был "завернут" в прошлом году благочинным Одинцовского р-на Моск. области архим. Нестором (Жиляевым) - тем самым, который подписал Баламандскую унию - один мой знакомый ставленник.
Я-то его утешил как мог, порассказал о кочеткове, который лобызается со всяким тщанием Ювеналием, в общем дал понять, что его намерение поступить в оную структуру совершенно не одобряю. Но я не о моем знакомом и не о его экклисиологии, которая позволяет ему искать хиротонии от покровителей кочеткова и рекомендаций от униатов. Я о том негодяе, со столь богатым послужным списком, с чьей экллисиологией внезапно обнаружил свое, по крайней мере частичное, но, возможно, характерное единомыслие о. Григорий.
ЛТ
no subject
Date: 2002-07-26 09:04 am (UTC)И паки прошу понять меня правильно: это не наезд и даже не апология старчества - вещи, разумеется, неоднозначной. Просто именно таков идеальный образ того, что является "церковью" для униатствующей сволочи, именно то "светлое" будущее МП, которое они стремятся претворить в настоящее. И удивительно, что этот самый тварный - и весьма скверный - логос бытия церковного вполне разделяется о. Григорием.
И по крайней мере до тех пор пребудет удивительным, пока он не потщится от него отмежеваться.
ЛТ
(no subject)
From: (Anonymous) - Date: 2002-07-26 09:08 am (UTC) - ExpandRe:
From: