![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпопробую-ка я написать рецензию на Жизнеописание Игнатия Брянчанинова. важный текст, очень актуальный святой (самоубийц моих очаровывает сходу!), и очень главная и давняя тема: тут ведь альтернатива-то Брянчанинову -- вовсе не Филарет Дроздов (потому как чиновник, хотя и гениальный), а Оптина пустынь. две традиции агиографии -- "Оптинская" (сюда же Феофана Затворника; мэйнстрим уже в конце 19 в.) и "брянчаниновская" (сюда же игумению Арсению). Оптинский эксперимент был самым масштабным, но провальным: сейчас мы видим его отдаленные последствия в бесконечном "старчестве" для мирян (о чем здорово написал о. Михаил Ардов), но поражением этой монашеской традиции (безотносительно к личной святости отдельных ее представителей) стала уже капитуляция о. Варсанофия перед имяборцами, которые убедили его одним только "административным ресурсом". "Брянчаниновский" эксперимент -- тихий (подспудный) и малоизвестный, но единственно работоспособный в наши дни. и еще: святитель Брянчанинов удивительно напоминает мне -- и по складу, и по многим обстоятельствам жизни -- о. Антония Булатовича.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re:
Date: 2002-07-25 02:44 am (UTC)кстати, с Осиповым мне довелось познакомиться на одной дрянной тусовке в ОВЦС в 95 г. он тогда произвел на меня очень благоприятное впечатление.
no subject
Date: 2002-07-25 01:16 pm (UTC)Среди писем иг. Никона добрая половина обращена к "Алешеньке"-семинаристу, то есть к Осипову. Он этот сборник и издал самиздатом во время оно. Уже в 1980-х это было секретом полишинеля.
Собственно, я единственное чем всерьез озабочен: чтобы Ваш панигирик брянчаниновской традиции не обернулся вдруг поддержкой ее "живому носителю" - то есть А. И. Осипову и, далее, той и вовсе бесписьменной и очень подозрительной традиции, ореол который поддерживается вокруг его личности.
Что касается Вашего благоприятного впечатления - то у Осипова есть такое свойство: производить благоприятное впечатление, в том числе - на своих учеников. Все попы, отучившиеся у него "богословию" - а преподает он в МДА с 70-х гг. - остаются на всю жизнь под впечатлением его обаяния. Даже тогда, когда они с ним содержательно не согласны, возражать "любимому учителю" они не смеют - в результате люди заранее ненаученые воспитываются им с нуля в СВОЕМ СОБСТВЕННОМ духе совершенно беспрепятственно.
Пример верного линии партии Осиповца - модератор "правбеседы" Саша Иванов. Все, что вы там написали в обзоре православных форумов про Александра - в первую очередь и по преимуществу относится к его гуру, с которого он "себя лепит". Так что, если не хотите, чтобы Ваша похвала Брянчанинову оказалась, например, панегириком "православию" беседы - о том следует специально позаботиться.
ЛТ
no subject
Date: 2002-07-25 02:00 pm (UTC)Да, совсем забыл.
А книжка писем иг. Никона в последние годы издается и переиздается о. Сергием (Рыбко) - настоятелем храма Сошествия Св. Духа на Лазаревском кладбище, идейным сергианином.
Сей иером. Сергий как раз в настоящее время занят пропагандой "брянчаниновской традиции" на "Радонеже" - см. вот здесь http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=13966§ion=10
Смотрите, как бы Вам не оказаться с ним в одной упряжке. Не думаю, что Вы к этому стремитесь.
Re:
Date: 2002-07-25 02:08 pm (UTC)no subject
Date: 2002-07-25 02:27 pm (UTC)Вот из моего почтового ящика характерный пример Осиповского хульного "богословия":
"купив в Иваново местный богословский сборник я кроме всего прочего прочитал: "Принимая на себя весь грех, давая ему в Себя, безгрешного войти, Христос его тем самым уничтожает." Или: "В Своём неизреченном кенозисе (добровольном истощании) Богочеловек включает самого Себя в нашу растленную реальность, истощая её, очищая её изнутри Своей нерастленной волей".
А вот характерный скандал, который, как и следовало ожидать, обращен поклонниками Осипова в дополнительную рекламную шумиху для своего гуру. Как и следовало ожидать, настоящие обвинения там так и не прозвучали: http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=14056,section=6,fullview=1
Re:
Date: 2002-07-25 02:38 pm (UTC)no subject
Date: 2002-07-25 05:46 pm (UTC)действительно, осиповщина, наряду со всеми прочими новейшими течениями патриархийной мысли - проповедует не что иное, как послушание ридигеру в качестве сухого остатка своей доктрины (тому же - насаждению безусловно послушания архиерейскому начальству ex и extra cathedra - служит и титаническая борьба профессора с институтом духовничества в любых его проявлениях, подаваемая под видом борьбы с "младостарчеством". Вы вот явно не заметили, а ведь духовничество в качестве нормы церковной жизни упразднено в МП именно за те годы, что Вы ее покинули. Оно конечно остается, но в качестве подозрительного и опасного, потенциально проблемного для управляемости всей структуры учреждения. Представьте себе: архим. Кирилл Павлов отстранен от должности лаврского духовника. Управление церковной структурой посредством телепроповедников вроде Осипова и Кураева, а также медиаресурса, любезно предоставленного патриархии записными экумен-обновленцами - таланты лояльных антиэкуменистов, кстати, вроде радонежа и даже шевкунова, остались сами по себе, невостребованными - де-факто предпочтено всяким там глупостям, традиционным, а потому ненадежным и малоэффективным).
Однако осиповщина, в отличие от кураевщины и кочетковщины, претендует также и на преемство духовной школы и богословской святоотеческой традиции. И тем - подсовыванием змеи вместо хлеба - она опаснее.
впрочем, если вы найдете у ридигера столь же вопиющие с догматической т. зр. высказывания - буду премного благодарен Вам за их указание. Однако, боюсь, что вам это не удастся: ридигер, в обмен на пропаганду послушания себе, попускает расти всем цветам, в том числе - и осиповским богохульствам. Если заинтересуетесь - могу указать Вам в сети ссылки на свежайшие примеры высказываний идеального с точки зрения теории и практики тотального послушания свежевыведенного опытного лабораторного экспоната (живого московского клирика "из народа", отнюдь не из ОВЦС и т. п.), Кадавра Смиреннопослушливого с Флюгером, по совместительству - модератора конференции fido7.ru.pravoslavie.talk. Именно эта совсем уж новая поросль и должна насадить в МП всевозможные ереси именем ридигера или кого там готовят ему на смену. А осипов должен справиться с угрозой возникновения у участников процесса сомнений в своем собственном и подельников "православии".
...
А если отвечать на Ваш вопрос с иного совершенно бока - то думаю, что Вам легче будет осознать причины шума вокруг именно осипова, а не ридигера, если Вы обратитесь к соотношению шума, создаваемого Вашей собственной персоной и шума, создаваемого вашим епископатом (который был бы вовсе не слышен и не виден, если бы вы сами совершенно сознательно его не рекламировали). Соотношение осипов-ридигер примерно равно аналогичному соотношению у вас. Для колоссальной массы неофитов популярность ридигера - прямая функция от притягательности осиповских баек о "православии". Осипов служит неким педагогом для этих душ, приуготовляя их на конвейер ведомства тотального послушания.
Re:
Date: 2002-07-25 09:17 pm (UTC)Официальный сайт профессора Алексея Ильича Осипова
Date: 2010-08-14 11:30 am (UTC)Осипов, Алексей Ильич
Date: 2010-08-14 11:33 am (UTC)Неплохо выступает, может конкурировать с Протестантскими проповедниками.
Осипов (3)
Date: 2010-08-14 11:38 am (UTC)Догматическое сравнение Православия и Римо-Католичества Осипов считает мало полезным, так как мало кто может понять еретичность filioque.
Проповеди бездумного послушания кому бы то ни было у Осипова я не заметил совсем.