![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrпопробую-ка я написать рецензию на Жизнеописание Игнатия Брянчанинова. важный текст, очень актуальный святой (самоубийц моих очаровывает сходу!), и очень главная и давняя тема: тут ведь альтернатива-то Брянчанинову -- вовсе не Филарет Дроздов (потому как чиновник, хотя и гениальный), а Оптина пустынь. две традиции агиографии -- "Оптинская" (сюда же Феофана Затворника; мэйнстрим уже в конце 19 в.) и "брянчаниновская" (сюда же игумению Арсению). Оптинский эксперимент был самым масштабным, но провальным: сейчас мы видим его отдаленные последствия в бесконечном "старчестве" для мирян (о чем здорово написал о. Михаил Ардов), но поражением этой монашеской традиции (безотносительно к личной святости отдельных ее представителей) стала уже капитуляция о. Варсанофия перед имяборцами, которые убедили его одним только "административным ресурсом". "Брянчаниновский" эксперимент -- тихий (подспудный) и малоизвестный, но единственно работоспособный в наши дни. и еще: святитель Брянчанинов удивительно напоминает мне -- и по складу, и по многим обстоятельствам жизни -- о. Антония Булатовича.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re:
Date: 2002-07-25 02:45 am (UTC)no subject
Date: 2002-07-25 02:54 am (UTC)Re:
Date: 2002-07-25 03:21 am (UTC)ну как же
Date: 2002-07-25 07:49 am (UTC)"Те старцы, которые принимают на себя роль (употребим это неприятное слово) древних духоносных наставников..." и далее по тексту полный разнос.
no subject
Date: 2002-07-26 08:43 am (UTC)я вообще не знаю, что такое "старчество". да и знать не хочу. как это по-гречески? если никак, то этого просто не существует.
Не полемики ради, а лишь сведения для.
Именно за недостаток сообразительности: не догадался дать именно Ваш ответ на этот вопрос "нет такого служения в Церкви" - был "завернут" в прошлом году благочинным Одинцовского р-на Моск. области архим. Нестором (Жиляевым) - тем самым, который подписал Баламандскую унию - один мой знакомый ставленник.
Я-то его утешил как мог, порассказал о кочеткове, который лобызается со всяким тщанием Ювеналием, в общем дал понять, что его намерение поступить в оную структуру совершенно не одобряю. Но я не о моем знакомом и не о его экклисиологии, которая позволяет ему искать хиротонии от покровителей кочеткова и рекомендаций от униатов. Я о том негодяе, со столь богатым послужным списком, с чьей экллисиологией внезапно обнаружил свое, по крайней мере частичное, но, возможно, характерное единомыслие о. Григорий.
ЛТ
no subject
Date: 2002-07-26 09:04 am (UTC)И паки прошу понять меня правильно: это не наезд и даже не апология старчества - вещи, разумеется, неоднозначной. Просто именно таков идеальный образ того, что является "церковью" для униатствующей сволочи, именно то "светлое" будущее МП, которое они стремятся претворить в настоящее. И удивительно, что этот самый тварный - и весьма скверный - логос бытия церковного вполне разделяется о. Григорием.
И по крайней мере до тех пор пребудет удивительным, пока он не потщится от него отмежеваться.
ЛТ
no subject
Date: 2002-07-26 09:08 am (UTC)+++
И по крайней мере до тех пор пребудет удивительным, пока он не потщится от него отмежеваться.
+++
Я имею в виду - пока он не изложит какую-то иную интерпретацию этой идеи, не созвучную жиляевым и не сладкую их негодяйскому сердцу, а отвратительную для них и пугающую.
Re:
Date: 2002-07-26 10:41 am (UTC)в делах с МП старчество пока мешает больше, чем жиляевы.