критическая агиография для детей
Aug. 24th, 2004 07:07 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrкажется, я попытаюсь написать планы нескольких лекций в жанре Cinq leçons d'hagiographie Delehaye и вывесить их на Креде.
hgrhgr
Page Summary
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Style Credit
- Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure
Expand Cut Tags
No cut tags
no subject
Date: 2004-08-24 08:22 am (UTC)Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-24 12:14 pm (UTC)думаю, что оно актуально, т.к., скорее всего, история с поясом относится именно к этой церкви, а не к другой.
но: а если сделать такое же вычисление для Десятинной? не получим ли мы там цифру порядка 0,5 для длины "пояса"? (т.е. тогда нужно будет рассматривать и гипотезу о перепутанной шее с талией. не скажу, что меня бы это обрадовало, но лучше знать правду, какова бы она ни была).
Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-24 12:37 pm (UTC)Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-24 01:49 pm (UTC)не люблю я эти попытки найти единую меру для зданий. то за модуль принимается подкупольное пространство, то римский фут, то византийский (37 см). не разберешь. и отдает это современными архитектурными профессиональными проблемами.
у меня, кстати, сейчас перед глазами другие измерения этих церквей. вряд ли этот важно. решение должно быть проще и яснее.
Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-24 02:12 pm (UTC)Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-25 06:12 am (UTC)В общем, сопоставимо с гривной, даже по весу: как я понимаю, 50 гривен равны 3,5 кг.
Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-25 07:31 am (UTC)Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-25 07:54 am (UTC)в общем, перешение дб вроде небесной вспышки, потому как все равно непонятно, что это, за что его ни прими: гривна, обод ли, пояс.
кстати, и любой пояс может быть символом власти. это какое-то общее место. и золото скандинавы почитали.
Re: Еще - о поясе в КПП
Date: 2004-08-25 08:19 am (UTC)а вот еще новость от ККА
Date: 2004-08-24 02:56 pm (UTC)года (Byzantinorossica.org.ru). Печатная, вероятно, выйдет позднее.
+++
Re: а вот еще новость от ККА
Date: 2004-08-31 07:34 am (UTC)Re: Разное
Date: 2004-08-24 12:11 pm (UTC)я собираюсь всё это перечитывать и вникать (в т.ч., самого Илариона), а пока вот что:
п.2 -- да, не обязательно, но наиболее вероятно (особенно надо сравнить с Десятинной).
а вообще -- переслал тока што Ваше возражение самому Константинычу. авось, он чего-то ответит.
Re: Разное
Date: 2004-08-24 12:43 pm (UTC)тут, видимо, древнейшие летописи имеют приоритетное значение, хотя, к сожалению, они сами очень недревние...
меня не покидает надежда реконструировать (хотя бы в основных идеях) то, о чем должно было быть сказано в Слове на освящение этой церкви в самый день ее освящения (т.е., другими словами, идеологию ее создателей). что кас. значения воскресного дня вообще во всей этой схеме, то оно пока что для меня не очевидно, т.к. в Византии связь Обновления Царяграда с воскресным циклом к 10 веку ослабела или вообще исчезла, а степень архаичности Киева нам тоже не установить.
гммм...
Date: 2004-08-24 01:50 pm (UTC)Что сказать? Да ничего, наверное.
Это же не статья, а публикация доклада. Отсюда конспективность
изложения. Полная версия этого опыта публикуется в 3 томе ВР.
(1) Датировка Апостола Син. 722 рассматривается в ней в общем ряду
других свидетельств, включая ПВЛ, Румянцевский обиход, etc. Русские
месяцесловы сюжет очень непростой. Если встречаются исторические даты,
то, как правило, эклектические, позаимствованные, естественно, из
небогослужебных источников, и притом разного происхождения. Нередко
путаются разные эры, летоисчисления, etc.
(2) Храм, конечно, может быть освящен как в воскресенье, малую пасху,
так и на иной великий праздник, связанный с посвящением храма.
Освящение в воскресенье, kyriake, является общим правилом, поскольку
всякий храм в конечном счете посвящается Господу, Kyrios, во образ
пасхального таинства основания Церкви Христовой. Но это общее правило
закономерно предполагает указанные исключения, когда посвящение храма
связывается также и с каким-то конкретным событием священной истории
или памятью великого святого.
(3) Со Словом Иларионои тоже непросто. Дошедший до нас текст, конечно,
является литературной композицией, но составлена она по мотивам реально
произнесенной проповеди. Даже возглас сохранился (Благослови, отче).
пожалуй, раскрОю-ка я этот топик, чтобы дать ему доступ.
продолжение от него же
Date: 2004-08-24 01:59 pm (UTC)Кыеве в лето 6460 (,sу?)", т. е. в 952 (или 960), позаимствована из
предания об о возведении Св. Софии княгиней Ольгой. Об этом догадался
еще Макарий. Но такая инфильтрация едва ли может объясняться псковским
происхожденим Апостола Син. 722, в сочетании с псковским же
происхождением самой княгини. Тут все гораздо сложнее, список этот
имеет очень сложную генеалогию, восходит к киевскому архетипу, и
контаминация разнородных элементов этой даты, по всей вероятности,
состоялась еще на киевской почве.
>
> вот он еще дописал:
>
> -------------
> Вся прблема в том, что, говоря о 12 мая в Син. 722, Акентьев не упоминает -
> и, соответственно, никак не пытается объяснить - стоящего при ней года.
> --------------+++
Re: Разное
Date: 2004-08-24 01:46 pm (UTC)Re: Разное
Date: 2004-08-24 02:10 pm (UTC)Re: Разное
Date: 2004-08-24 02:19 pm (UTC)Re: Разное
Date: 2004-08-24 02:26 pm (UTC)чего то у всех эта пятерка
Date: 2004-08-24 02:58 pm (UTC)