критическая агиография для детей

[hgr]

кажется, я попытаюсь написать планы нескольких лекций в жанре Cinq leçons d'hagiographie Delehaye и вывесить их на Креде.

Comments

гммм...

[hgr.livejournal.com]

а тем временем, подоспел его ответ:

Что сказать? Да ничего, наверное.
Это же не статья, а публикация доклада. Отсюда конспективность
изложения. Полная версия этого опыта публикуется в 3 томе ВР.

(1) Датировка Апостола Син. 722 рассматривается в ней в общем ряду
других свидетельств, включая ПВЛ, Румянцевский обиход, etc. Русские
месяцесловы сюжет очень непростой. Если встречаются исторические даты,
то, как правило, эклектические, позаимствованные, естественно, из
небогослужебных источников, и притом разного происхождения. Нередко
путаются разные эры, летоисчисления, etc.

(2) Храм, конечно, может быть освящен как в воскресенье, малую пасху,
так и на иной великий праздник, связанный с посвящением храма.
Освящение в воскресенье, kyriake, является общим правилом, поскольку
всякий храм в конечном счете посвящается Господу, Kyrios, во образ
пасхального таинства основания Церкви Христовой. Но это общее правило
закономерно предполагает указанные исключения, когда посвящение храма
связывается также и с каким-то конкретным событием священной истории
или памятью великого святого.

(3) Со Словом Иларионои тоже непросто. Дошедший до нас текст, конечно,
является литературной композицией, но составлена она по мотивам реально
произнесенной проповеди. Даже возглас сохранился (Благослови, отче).

пожалуй, раскрОю-ка я этот топик, чтобы дать ему доступ.

продолжение от него же

[hgr.livejournal.com]

+++Потому что объяснять надо долго. Дата памяти jсвящения "святыя Софья
Кыеве в лето 6460 (,sу?)", т. е. в 952 (или 960), позаимствована из
предания об о возведении Св. Софии княгиней Ольгой. Об этом догадался
еще Макарий. Но такая инфильтрация едва ли может объясняться псковским
происхожденим Апостола Син. 722, в сочетании с псковским же
происхождением самой княгини. Тут все гораздо сложнее, список этот
имеет очень сложную генеалогию, восходит к киевскому архетипу, и
контаминация разнородных элементов этой даты, по всей вероятности,
состоялась еще на киевской почве.
>
> вот он еще дописал:
>
> -------------
> Вся прблема в том, что, говоря о 12 мая в Син. 722, Акентьев не упоминает -
> и, соответственно, никак не пытается объяснить - стоящего при ней года.
> --------------+++