о главной православной проблеме 2013 года

сегодня я обсуждал главную, на мой взгляд, православную проблему 2013 года, и мне было сказано, что об этом спел БГ в песне, которую я помнил, скорее, по названию, нежели по содержанию. но когда мне сказали слова -- я безошибочно (это я проверил уже дома, погуглив) определил ее год: 1984. я хорошо помню БГ этого времени, хотя не был с ним знаком, и никто из моего окружения его не слушал. но именно тогда с ним дружили две моих православных подруги (оне тоже его не слушали), которые очень рассиропились по поводу его обращения в православие и тусовались с ним на Софьи Перовской на православные темы... в это время БГ нередко появлялся на праздничных службах в "Академии" (т.е. в домовом храме при семинарии-академии, куда в советское время ходила вся интеллигенция, даже когда там уже не стало -- как раз в 1984 -- горячо любимого всеми нами владыки-ректора). такой был романтичный.

кстати, песня "в той самой" (1984) записи -- вот эта: Небо становится ближе Аквариум - скачать бесплатно, легально

мы были младше БГ если не на 10 лет, то и не на 5, то есть были в том возрасте, когда это был разрыв поколений. нас накрыло православием не в юности, но в ранней молодости, и мы не имели за плечами попытки построить неправославную жизнь. а БГ воплотил вовремя осознанную неудачу такой попытки. он еще не был, даже в наших глазах, очень старым (ему не было 30), а был как раз таким, чтобы успеть позаблуждаться, и теперь как раз исправиться и жить долго и счастливо и умереть в один день.( Read more... )

увы

http://orthodoxyinfo.org/RussianSynod1913.htm

в свое время я удивлялся, почему о.Маретта так долго сидел в РПЦЗ, а, уходя, пошел к диковатым грекам, а не в Бостон.

на западе ты всегда более понятен, когда ты слушаешься начальства, а не наоборот. это создает предвзятость и при оценке противостояния имяславцев синоду, и Бостона -- синоду РПЦЗ. очень много психологических факторов, чтобы все истолковать в пользу правоты начальства.

в статье по ссылке о.Маретта сдает одну позицию, которую невозможно не сдать (хотя "греки" даже ее не сдавали -- они вообще довольствуются заклинаниями), но отказывается связывать ее с целым и вообще заниматься каким-либо анализом синодального текста 1913 года.

очень для многих в Греции и на западе истинное православие -- это правота одних групп епископов перед другими, а не какая-либо содержательная вера (в крайнем случае, если все-таки содержательная, то это вера в юлианский календарь).

к счастью, в русской традиции эта тенденция не особо сильна, а судьба православия за пределами Греции зависит больше от русской традиции, чем от греческой.