Ладно бы старцы. Но - одинаковые! Это с какой-нибудь вероучительной спецификой коррелирует у них? И как датируется? Я Леву Нерсесяна слушал в Третьяковке как раз об истории иконографии Троицы, он говорил детально, но о таком типе не поминал даже (или я прослушал?)
да, обязательно одинаковые. тут можно только гадать, по какой причине так модифицировался канон. (приходит в голову доктрина дамианизма -- род модализма на монофизитской почве). эфиопские иконографические каноны обычно не поддаются датировке (убедительной), т.к., практически, нет артефактов старше 14 в., но и вообще всё, что до 16 в., -- крайне редкое.
искусствоведы даже византинисты ничего не знают про Христианский Восток, кроме нескольких общих мест.
Если считать, что старцы "ладно бы", то композиция "трое одинаковых в один ряд" встречалась в ранних изображениях "гостеприимства Авраама": такие сохранились в мозаиках равеннской Сан-Витале, римской Санта-Мария-Маджоре... В Синайском монастыре - не помню насчет "гостеприимства Авраама", зато есть примерно такие же в рядок "три отрока в пещи". Может, здесь реликт как раз такого изобразительного типа?
наслышаны мы о всех церковных образованиях нашего Христианского Востока. но Эфиопия -- это не одна церковь, а целый церковный мир, с историей от иудейства до экуменизма и со спектром от крайнего монофизитства до несторианства (проходя, по-моему, православие).
марониты нынешние -- закомплексованные католики, которые на всех углах трубят, что никогда не были монофелитами. над ними все смеются. до 12 в. (до унии), когда они монофелитами были, они были очень интересными для исторической литургики. впрочем, до 9 в. (примерно) они были еще интереснее, т.к. они не успели так запрессоваться яковитской традицией.
в общем, марониты интересны своими старыми литургическими книгами, в которых есть один архаичный слой сирийского обряда, более всего похожий на несторианский.
Правда ли, что т.н. эфиопские евреи (т.е. "Бета Израель", aka фалаши) - потомки христиан, решивших очистить свою религию от наслоений, и очистившие её до такой степени, что из неё исчез Христос?
это гипотеза. ее придерживаются (в 2 разных вариантах) все основные нынешние ученые (их -- ок. трех человек). но я -- против. у фалаша прослеживается такая глубокая архаика, которая не фиксируется в христианском обряде: их праздник 7-й субботы и 49-й субботы имеет аналогии в Кумране, но не в христианской Эфиопии (в христ. Эф. они тоже есть, но не такие прямые и слишком локальные). я планирую написать работу о фалаша против всех них, весьма, впрочем, мною уважаемых (Стивена Каплана и Гетачеу Хайле) :-)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2003-10-03 04:23 pm (UTC)no subject
Date: 2003-10-03 04:27 pm (UTC)no subject
Date: 2003-10-03 04:31 pm (UTC)У нас его комп отвергает.
no subject
Date: 2003-10-03 04:34 pm (UTC)http://www.eotc.faithweb.com/cgi-bin/i/CHI-2.JPG
no subject
Date: 2003-10-03 04:44 pm (UTC)на Западе (включая Грецию) красота -- юность, на Востоке -- старость.
no subject
Date: 2003-10-03 04:54 pm (UTC)Это с какой-нибудь вероучительной спецификой коррелирует у них? И как датируется?
Я Леву Нерсесяна слушал в Третьяковке как раз об истории иконографии Троицы, он говорил детально, но о таком типе не поминал даже (или я прослушал?)
no subject
Date: 2003-10-03 05:05 pm (UTC)искусствоведы даже византинисты ничего не знают про Христианский Восток, кроме нескольких общих мест.
no subject
Date: 2003-10-05 06:14 am (UTC)no subject
Date: 2003-10-04 01:34 am (UTC)no subject
Date: 2003-10-03 05:08 pm (UTC)Здесь (http://www.tasbeha.org/), посмотрите может понравится...
no subject
Date: 2003-10-03 05:29 pm (UTC)no subject
Date: 2003-10-03 05:34 pm (UTC)А что вы можете сказать касательно маронитов?
no subject
Date: 2003-10-04 12:34 am (UTC)до 12 в. (до унии), когда они монофелитами были, они были очень интересными для исторической литургики. впрочем, до 9 в. (примерно) они были еще интереснее, т.к. они не успели так запрессоваться яковитской традицией.
в общем, марониты интересны своими старыми литургическими книгами, в которых есть один архаичный слой сирийского обряда, более всего похожий на несторианский.
no subject
no subject
Date: 2003-10-05 02:28 am (UTC)но я -- против. у фалаша прослеживается такая глубокая архаика, которая не фиксируется в христианском обряде: их праздник 7-й субботы и 49-й субботы имеет аналогии в Кумране, но не в христианской Эфиопии (в христ. Эф. они тоже есть, но не такие прямые и слишком локальные).
я планирую написать работу о фалаша против всех них, весьма, впрочем, мною уважаемых (Стивена Каплана и Гетачеу Хайле) :-)