hgr | о благочестии

я думала о Крестьянкине, и еще напрашивалось сравнение с патр. Пименом (хороший дедушка с героическим фронтовым прошлым), но как-то не легли в строку.

From: (Anonymous)

Рецензия на мой взгляд слабовата и поверхностна. Но это объяснимо Вашей оппозицией МП, а не ее малым форматом. Этим все и объясняется...

иерей Георгий

From:

Да, мне самой не понравилась. Я никак не могла структурировать мутный поток авторского текста. Это просто какая-то помойка из обрывков того, что может наработать среднестатистический православный за жизнь, не обращаясь к книгам.
Еще здесь явно есть параллель с нашей страной. Как я понимаю, сознание старца Паисий – то же, что и невнятное возмущение старшего поколения нашей страны с более-менее традиционным воспитанием. Этот интересно было проследить, но конструктивно проанализировать, я согласна, не получилось

From: (Anonymous)

Вы не читали "Письма" старца Паисия? Там вы найдете:
1. Список Св. Отцов, рекомендуемые новоначальным. Т.е. старец - вовсе не безграмотный дедушка, каким он вам представился.
2. Давая рекомендацию про выбору духовных учителей, он говорит вот что: "Лучше, если это будет подвижник, нежели учитель". Мы, молодые христиане, побольшей мере - учителя. Может быть и Ваш наставник - учитель. Потому и кажется, что старец простоват, а то и пустоват, по сравнению с плотнонаполненной святоотеческими ссылками трудами о. Григория. Но может быть, все-таки о. Паисий прав? Учитель, эрудированный и интеллектуальный - круто, но подвижник - ближе к Отцам с а м о й ж и з н ь ю. Поэтому вердикт, вынесенный вами о.Паисию, кажется мне поспешным.

У меня тоже есть пунктик к о. Паисию. Его жесткая позиция против Шенгенской Европы используется в качестве аргумента нашими доморощенными ИНеНистами. Глобализм в его нынешнем постхритианском виде - богомерзкая гадость, но связывать его с тем параноидальным эсхатологическим бредом, который несут наши "ревнители" - подножка Православию не слабже Декларации м-та Сергия. Бог даст, разрожусь статейкой на эту тему. Но лучше, после В.Поста, да бы соблюсти мир душевный.

С миром, иерей Георгий.

From:

дело не в том, что он не цитирует, а в тотм, что он подменяет своими соображениями те правила, соборные и апостольские.

From:

apophates.livejournal.com

молиться о скорейшей погибели Америки — средоточия мирового зла
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/03/486/73.html

No: 11(486)
Date: 09-03-2003
Author: Протоиерей Валентин Асмус
Title: ИСТОРИЯ ЕСТЬ СУД БОЖИЙ

Символическое столкновение: новый Вавилон, плутократическая Великая Блудница, матерь блудниц (Апок. 17, I, 5), всей своей чудовищной сатанинской мощью обрушивается на землю древнего Вавилона. Все элементарно просто (хотя бы на первый взгляд): исповедущие людоедскую, готтентотскую мораль "подчеловеки" (как обозначил буржуазное, мещанское общество еще в XIX веке один из великих мыслителей старой Европы), упоенные своим могуществом, провозглашают на весь мир: "ты виноват уж тем, что хочется мне кушать"...

...Но речь здесь идет, конечно, не только о нефтяных скважинах (хотя обезумевшие плутократы вроде бы только о них и думают). Речь идет об установлении сатанинского, антихристова духовного диктата. Американская обезьяна (подчеловек в квадрате, многократно ухудшенный вариант современного западноевропейского подчеловека) хочет претворить все человечество в свой образ и подобие, силой навязывает всем свою ублюдочную идеологию (под видом мифологических "общечеловеческих ценностей"), свою дегенеративную культуру. И кажется, нет силы, способной остановить это апокалиптическое сползание в бездну...

...В страшные дни новой мировой схватки христианам всех стран остается молиться о скорейшей погибели Америки — средоточия мирового зла. Не нужно придумывать слова этих молитв — достаточно взять указатель к Библии и собрать всё, что сказано о Вавилоне. Горе тебе, Вавилон, город крепкий! Пал Вавилон великий.

From:

переклинило старика. не читал этих перлов, но, в общем, ничего нового. был мальчик из приличной семьи, но подался в попы и стал козленочком.

From:

А повежливее, отец Григорий, нельзя было отозваться об о. Валентине Асмусе? Всё-таки он не "мальчик" даже чисто по человеческим критериям.

Я уж не говорю о "козлёночке".

From:

"был мальчик" -- а не "есть мальчик"; почувствуйте разницу. все мы были мальчиками, а некоторые даже из интеллигентной семьи.

а "козленочка" я упомянул по той простоте сердечной, которая возникает тогда, когда дипломатические отношения кончаются. но, кажется, ни из каких моих слов не следует (и в мыслях у меня этого нет), что мне его не жалко или что я не считаю его за человека.

просто здесь ситуация, когда политкорректность только напускает лишнего тумана.

From:

Вспомнилось насчёт "все были мальчиками". Некоторое (уже значительное) время назад я был в Москве, в Даниловом монастыре, со своими друзьями и родным - в том числе и со своей матерью, бывший духовник которой о. А. сейчас там подвизается. Он вышел к своей чаде (которая из тех самых "моих друзей"), а когда уходил обратно, обернулся, узнал мою мать, благословил и пошёлл дальше, а та окликнула и спросила:

-А его (меня - М.) не помните, я вот его ещё маленьким к Вам приводила...
О. А. (хотя он вряд ли даже моё имя помнит и меня не видел уже больше 10 лет) не оборачиваясь, твёрдо сказал:

-Он никогда не был маленьким.

From:

видите, "никогда-не-быть-маленьким" можно только от большой духовности :-)

From:

dima-l.livejournal.com

Он в попы подался уже не мальчиком.

From:

dima-l.livejournal.com

А сейчас он не "старик" пока.
Ну это я со своей точки сужу.

From:

К этому:
"Пустого и бесполезного я не говорю никогда." (с. 12, 14). - Нечто неслыханное в устах православного подвижника!"

Уж несколько дней собираюсь написать, да все руки не доходили. Как Вы думаете, кто автор этого текста:
"Для определенности приговора прибавим: [поучение] дельное-предельное, заслуживает оно внимания современных христиан."

Это написал свят.Игнатий Брянчанинов о своем собственном поучении. Тоже нескромный был, видимо:-) Это я к тому, что если уж критиковать, то надо это делать качественно, а не придираться к словам. Наверняка у о.Паисия же были и более подверженные критике вещи. А так создается впечатление, что ничего более существенного там не было. Но это я так, придираюсь к словам:-)

From:

Не придирайтесь:-)
о. Паисий миролюбец того мира, в котором родился, и хочет в этом мире жить и хочет жить только в этот мире. По случайности, это мир носит название «православный». Отсюда вся неразбериха. Если забыть определение «православный», то его книжка - что-то вроде полевой записи бесед этнографа с респондентом.
Да и сам о. Паисий, если и претендует на большое, то по тому же недоразумению: мы считаемся православными, - следовательно, как мы живет, то и есть православие. Через 5 стр. после свидетельства о полезности его слов стоит замечание, что он лишь тыква, покрытая арбузной коркой. Ну и что? Он не нескромен, он и там не соображал, и через 5 стр. тоже не соображает. Мне было очень трудно убедительно сказать и всё это.

From:

ne-bo.livejournal.com

Ура! Это получилось! Наташа.

From:

http://www.livejournal.com/talkread.bml?journal=krolechka&itemid=20169
Совет, кстати, вполне в Вашем духе.

From:

да. бывает. но тут собака все равно зарыта -- что значит "любить", "поболеть" и т.п.

From:

То что Отцы имели в виду, а как же иначе? То есть можно и по-другому, наверное, понять, только зачем?

From:

...затем, чтобы понять о.Паисия и Ко.

From:

Можно и Евангелие неправильно понять, не говоря уж об о.Паисии. Мало ли, что он имел в виду, главное, что его можно правильно понять!:-)

From:

к сож., не всегда это главное. иногда важно понять именно о.Паисия. если не понимать этого, то нельзя будет понять ни афонских событий, начиная с 1972 г. до сих пор, ни грузинских -- с 1997 г. до сих пор, ни многих других.

From:

мне казалось, большая часть изменений на Св. Горе началась уже тогда.

From:

в 1965 г. шесть монастырей (и множество монахов-келлиотов) отделились от патриарха. в 1972 г. пять из шести и значительная, хотя и не бОльшая часть монахов вернулись под омофор Димитрия. их уболтали именно эти "старцы". ту же роль они сыграли для грузин в 1997 г.

From: (Anonymous)

Да! Можно согласится О. Григорием, насчет т.н. "старцев" и вообще фсевдо авторитетовь пост-православнного пространство! Так и было у нас в Грузии с начало пошумели а потом опять вернулис "на родину"!

свящ. Зураб(Арошвили)

From:

Ура, ура, ура!!!
отец Зураб!!!
давайте, мы Вам тоже откроем ЖЖ?!! сиречь, livejournal?
как Вас здесь не хватает!!!!

From: (Anonymous)

Если Вам будет удобно, тогда можно открыть сиречь!!!! Но я незнаю как это делать и поэтому вышло у меня - Anonymous!

свящ.Зураб

From:

дорогой отец Зураб,
немедленно пересылаю Вам оставшийся у меня код. сам я тоже не знаю, как с ним обращаться, но Вам напишут.

From:

ой, только я не уверен, что у меня действующий Ваш адрес. лучше, пожалуйста, напишите мне пустое электронное письмо на byzros@infopro.spb.su, а я Вам отвечу.

From:

frzurab.livejournal.com

proverka

From:

эти семь лет?

И даже сейчас - архиереи какой юрисдикции из греческих старостильников рукополагают монахов Эсфигмену?

From: