Важное свидетельство в неожиданном месте

о том, как Нильс Бор придумал идею дополнительности.

Let me say now what Niels
Bohr told me. The idea of complementarity in quantum theory, he
said, came to him as he thought of the impossibility of considering his
son simultaneously in the light of love and in the light of justice, the
son just having voluntarily confessed that he had stolen a pipe from a
local shop. His brooding set him to thinking about the vases and the
faces in the trick figure-ground pictures: you can see only one at a time.
And then the impossibility of thinking simultaneously about the position
and the velocity of a particle occurred to him.

Jerome Bruner, Actual Minds, Possible Worlds (1986), p. 51.

вообще, очень интересная книга. если бы я этого философа читал раньше, то не стал бы заниматься изобретением хотя бы некоторых из моих велосипедов.

историческая застройка СПб

программное, я бы сказал, интервью Леши Ковалева:
http://karpovka.net/2009/12/25/13210/

свобода воли и современная философия

свобода воли -- это не такой вопрос, о котором хочется спрашивать современных философов. это вопрос. на который "да" или "нет" возникают еще до всякой философии. потом, впрочем, философы могут рассказать что-то интересное в пользу любого из двух этих ответов.

тут я совсем по другому поводу читал Деннетта, который занимался интерпретацией психологических и нейрофизиологических экспериментов, доказывающих, что осознанный выбор (например, нажатие кнопки) осуществляется не до, а после (с запаздыванием на несколько сотен миллисекунд) возбуждения нейронов соотв. участка мозга.

"казалось бы, причем тут свобода воли"?

вероятно, не только в парадигме восточно-христианской антропологии, но и в парадигме динамической психиатрии (в частности, психоанализа) -- ни при чем. но не так в американской философии, обкурившейся надышавшейся бихевиоризма...

Деннетт неожиданно пишет монографию о свободе воли -- о том, что ее, собсна, нет, но не в грубой форме, а как бы так, что, вроде, есть (но все равно нет). есть возбуждение нейронов, которое подчиняется обычному для естественных процессов детерминизму (да, Деннетт, как и большинство философов всех направлений, хоть им кол на голове теши, считает, что естественные процессы подчиняются детерминизму), а потом уже это осознается как личный сознательный выбор.

Фодор в какой-то микрорецензии на это ехидно заметил, что возникает тогда вопрос, зачем мы судим преступников, если они виноваты только в возбуждении каких-то нейронов совершенно помимо их воли и сознания. мол, Деннетт на сие ответа не даде.

но постановка вопроса о свободной воле у Деннетта крайне неудачная. "мы" (святые отцы с отцами психоанализа и примкнувшими к ним многочисленными любителями) все же считаем, что свобода воли -- гораздо глубже, чем сознательный выбор и сознание как таковое. она бессознательная. но свободная. (поэтому свободой воли обладают -- тут психоаналитики не обязательно согласятся -- грудной младенец и дебил).

вопщем, элементарно, казалось бы. но не вси приемлют.