![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrвот мне тут написали:
В приложении к июньскому тому минеи есть служба редакции 1946 года. В статье http://www.pravoslavie.ru/put
а и впрямь: где взять несоветскую редакцию службы?
В приложении к июньскому тому минеи есть служба редакции 1946 года. В статье http://www.pravoslavie.ru/put
а и впрямь: где взять несоветскую редакцию службы?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-06-26 05:15 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-26 06:14 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-26 06:07 pm (UTC)МП-шную службу вроде Афанасий (Сахаров) составлял, он к этому делу прикалывался.
no subject
Date: 2008-06-26 06:13 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-26 06:17 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-26 06:23 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-26 07:53 pm (UTC)Там немного сложнее, чем Вам представляется.
no subject
Date: 2008-06-26 06:22 pm (UTC)ЗЫ В зеленой минеи МП (июль, 2 том) под 16 числом есть служба дореволюционная русским чудотворцам. Можно использовать ее;) для верности, а серьезно - она будет нуждаться в значительном дополнении.
no subject
Date: 2008-06-26 06:26 pm (UTC)спасибо за напоминание о Великом сб.
очевидно, это и есть служба 1918 г.
что составлял Сахаров и в 1918 -- я тоже где-то читал, но не уверен, что это надежно. я еще читал, что там и Тураев, и другие соборяне руку приложили.
ПЭ, том 9
Date: 2008-06-26 08:05 pm (UTC)Идея соборного празднования памяти рус. святых появилась в сер. XVI в., после прославления сонма рус. святых на Московских Соборах 1547 и 1549 гг. Первая служба в честь “новых российских чудотворцев” была составлена Григорием, иноком суздальского Спасо-Евфимиева мон-ря, и предназначалась для пения 17 июля; этот день стал первоначальной датой празднования Собора русских святых. Служба переписывалась в рукописях (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 385), но не вошла в печатные московские издания богослужебных книг XVI–XVII вв. С кон. XVIII в. она издавалась старообрядческими типографиями (Краков, Б. г.; Гродно, 1786, 1789; Супрасль, 1786, 1787; М., 1911). После XVII в. это празднование сохраняется только в старообрядческой среде и совершается в неделю (т. е. в воскресенье) после памяти прор. Илии (20 июля). Последование включает тропарь 3-го гласа: “Пречестная верста Богом возлюбленная, отцы преблажении”, кондак 8-го гласа, на подобен “Яко начатки”: “Яко благочестия проповедники, и нечестия обуздатели”, канон 8-го гласа, ирмос: “Песнь возслем, людие”, нач.: “Вси песньми духовными, иже постом просиявшая”. По певческим рукописям с XVII в. известны распетые стихиры (славники) из этой службы. Набор из славников (обычно 6) устойчиво приводится в рукописях поморской традиции (Певческие книги. 2001).
Ок. 1643 г. иером. Мелетий (Сириг), протосинкелл К-польского Патриарха, по просьбе митр. Петра (Могилы) написал службу “преподобным отцам киево-печерским и всем святым, в Малой России просиявшим”, т. е. укр. аналог службы в честь Всех русских святых. В кон. 40-х гг. XVII в. по образцу службы иером. Мелетия соловецкий иером. Сергий (Шелонин) написал службу “всем святым, иже в Велицеи Росии в посте просиявшим” (известна по единственной ркп. XVII в.— РНБ. Сол. 877/987). Несмотря на названия, службы иеромонахов Мелетия и Сергия посвящены не только преподобным, но и святым, прославленным в др. ликах; названия обусловлены тем, что обе службы составлены по образцу службы в честь Всех преподобных отцов в Сыропустную субботу (Панченко. 2004). Большого распространения в богослужебной практике последования, составленные иеромонахами Мелетием и Сергием, не получили.
ПЭ, том 9 [продолжение]
Date: 2008-06-26 08:06 pm (UTC)Совр. празднование всех святых, в земле Российской просиявших, было установлено по решению Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918 гг. На заседании 7 (20) авг. был заслушан доклад проф. Б. А. Тураева о праздновании памяти всех святых, новых чудотворцев Российских (Деяние 146.— Собор 1918. Деяния. Т. 10. С. 146–147). В докладе был сделан краткий обзор истории службы новым российским чудотворцам, приведены примеры подобных служб (ветхозаветных праотцам, преподобным Афонским и др.) и предложено восстановить празднование памяти рус. святых в воскресный день после памяти Всех святых недели по примеру памяти афонских подвижников, отмечаемой на Св. Горе. Заслушав доклад, Собор определил восстановить празднование дня памяти всех рус. святых в 1-е воскресенье Петрова поста, а соответствующее последование (основанное на последовании инока Григория, но исправленное и дополненное Высшим Церковным Управлением) напечатать в конце Цветной Триоди. Статьи были переданы в Редакционный отдел Собора и приняты с небольшими поправками 13 (26) авг. (Деяние 150.— Там же. С. 216–217). Дополнение и исправление службы было поручено Тураеву и иером. Афанасию (Сахарову) (впосл. епископ, священноисповедник). Служба была почти полностью переписана, из старой осталось лишь неск. песнопений. Первоначальный вариант службы издали брошюрой гражданской печати в Москве в 1918 г.; издание отличалось большим количеством опечаток. Священноисп. Афанасий редактировал службу в продолжение всей жизни. Следующее издание ее вышло в Москве в 1946 г. Окончательный текст службы, более полный по сравнению с текстом первых изданий, был выпущен в составе Миней, подготовленных Московской Патриархией в 1978–1989 гг. (Минея. (МП). Май. Ч. 3. С. 308–387; см. также: Служба. 1995). Служба имеет много особенностей, обусловленных желанием священноисп. Афанасия выделить ее в круге праздников РПЦ; она включает избыточный гимнографический материал, что позволяет со всей полнотой совершать ее как в воскресный, так и в будний день. Нек-рые особенности составленной священноисп. Афанасием службы не вполне традиционны: поименное перечисление всех рус. святых на литии не имеет аналогов в древних службах (а после прославления сонма новомучеников на Архиерейском юбилейном Соборе 2000 г. стало практически неосуществимым), соединение 3 величаний, обращенных к Богу, Божией Матери и ко всем рус. святым, не находит соответствия в Типиконе.
ПЭ, том 9 [окончание]
Date: 2008-06-26 08:07 pm (UTC)Служба пользуется большой популярностью (хотя, как правило, нек-рые ее части — молебное пение накануне, ряд песнопений и др.— на практике сокращаются или опускаются), нек-рые ее тексты (напр., стихиры-подобны “Земле Русская”) вошли в число наиболее известных и любимых в Русской Церкви.
Лит.: Спасский И. Первая служба Всем Русским Святым и ее автор // ЖМП. 1949. № 8. С. 50–55; Служба всем святым, в земле русской просиявшим. М., 1995; Макарий (Веретенников), архим. Эпоха новых чудотворцев: (Похвальное слово новым рус. святым инока Григория Суздальского) // АиО. 1997. № 2 (13). С. 128–144; Певческие книги выголексинского письма. XVIII — 1-я пол. XIX в. / Сост. Ф. В. Панченко. СПб., 2001. (Описание РО Б-ки РАН; Т. 9. Вып. 1); Казанцева Г. Е. Особенности церковнослав. языка службы “Всем святым, в Земле Русской просиявшим” свт. Афанасия (Сахарова) // ЕжБК, 2003. С. 377–380; Панченко О. В. Из археогр. разысканий в области соловецкой книжности: I. “Похвальное слово рус. преподобным” — соч. Сергия Шелонина: Вопрос атрибуции, датировка, характеристика авт. редакций) // ТОДРЛ. 2003. Т. 53. С. 547–592; ibid. Из археогр. разысканий: II. “Канон всем святым, иже в Велицеи Росии в посте просиявшим” — соч. Сергия Шелонина // ТОДРЛ. 2004. Т. 56. С. 453–480.
А. А. Лукашевич
Re: ПЭ, том 9 [окончание]
Date: 2008-06-26 08:15 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-26 08:09 pm (UTC)Вы любите службу т. н. Погребения Божией Матери?
no subject
Date: 2008-06-27 02:42 am (UTC)Погребение БМ мы не служим никогда. т.е., значит, службы не любим. равно как и Пассий.
no subject
Date: 2008-06-27 06:00 am (UTC)no subject
Date: 2008-06-29 05:57 pm (UTC)Новая служба всем русским святым (составленная по поручению Поместного собора 1917-1918 гг. еп. Афанасием Сахаровым и Б.А.Тураевым на основании прежней службы), с внесенными изменениями, была напечатана впервые небольшим тиражом в Москве в 1918 году и впоследствии перепечатана братством преп. Сергия в Париже. Служба, изданная в 1946 году, была издана по рукописи 1918 года с поправками митр. Сергия (Страгородского).