меня попросили перевести на русский канон о болящем. Стал - и поразился: а откуда сей канон? Не составлен ли кем-то в 20 веке на Руси? Уж очень того... корявенький... И не помню я его в дореволюционных изданиях... Есть ли на греческом?
И есть в этот каноне такой текст:
"О Кресте пресвятый Христов, честное древо животное, тобою смерть погибе и мертвии воскресоша, и ныне больнаго исцели и оживи, якоже при Елене умершую девицу". Это - гм... нормально?
Дорогой отче, думаю, что канон -- абсолютно новодельный, но, мб., он не 20 в., а 19. в дореволюц. изданиях я его не знаю, но я и не знаю соответствующих изданий. не интересовался. на греческом, по-моему, нет. и не мб. уставной ситуации, когда такой канон читать: ведь не бывает же утрени о болящем. следовательно, это специально для молебна. текст -- вполне нормальный для таких штук. это вроде акафистов, т.е. богослужебная попса.
У меня есть телефон Абеленцевой. Если нужно ещё, могу дать. Ещё я прочитал статью Водова про Новгород и Флор. унию. Единственный аргумент у него - позиция Пскова. Но это неубедительно: т.к. Новгород и Псков совсем не одно и то же (почитайте про позицию Пскова в московско-новгородских войнах) + неубиваемые свидетельства новг. летописания и Сим. Суздальца.
по телефону мне все же как-то неудобно. может, из-за собственных моих фобий. а вот если бы электронный адрес...
позиция Пскова применительно к унии -- это не позиция Пскова в его сепаратизме по отношению к Новгороду.
против Водова тут нужно доказывать факт церковного раскола Новгородской епархии, чего не было даже близко. все признавали одного епископа, хотя и ссорились из-за материальных причин.
а где свидетельства церковного раскола в епархии? у СимСузд или в летописях? -- нигде таких нет.
по-моему, Вы совершаете ошибку, путая социальные конфликты с церковными разделениями.
Нет, я ничего не совершаю и вообще исхожу только из фактов. А факты таковы, которые я изложил. Вы можете их интерпретировать, но отмахнуться от них нельзя. Про церковные взаимоотношения Пскова и Новгорода - это отдельная, большая и очень, по-моему, плохо исследованная тема. Надо посмотреть, что до революции про это писали (напр., такой Никитский - очень хороший автор). Я не берусь тут судить. Про телефон что есть, то есть. Попробую узнать про мэйл.
Дело хозяйское. Никаких церковных фактов нет и у Водова. А прямое осуждение унии в НПЛ и очень позитивный отзыв о Евфимии укрывавшегося в Новгороде Симеона чем не церковные факты? Я бы строил на том, что есть, а не на общих рассуждениях о том, как должно было быть. Но, повторяю, дело Ваше.
в НПЛ нет "осуждения унии" в каноническом смысле. там ее просто обругали. о канонической последовательности Симеона мы судить не можем прямо, но косвенно можно предположить, что она была такая же, как у Василия 2, т.е. никакая.
когда ты ругаешь начальство, но подчиняешься именно ему, а не другому начальству, -- то твой протест не имеет церковного значения.
Водов, кстати, совершенно эксплицитно пишет: 1. О церковных противоречиях Новг. и Пскова как одной из причин отвержения в Новг. Исидора (с. 45) 2. О незнании и слабом интересе со стороны русских по отношению к тому, что произошло во Флор. (т.е. ровно то, о чём я Вам писал): "В глазах русских вопрос этот ... касался далёких и малоизвестных стран ... и, следжовательно, мало интересовал правящие круги, даже церковные, пока он не касался конкретно русской земли... (с. 45-46). Но здесь Вы почему-то на Водова не ориентируетесь :).
Догматика не была по барабану. Вы просто исходите из своих идеологических представлений и упорно не хотите заняться вопросом о том, что думали о догматах и канонах люди в 15 в. Вы абсолютно убеждены в том, что то же самое, что и Вы? Поэтому у Вас и получается идеологический, а не научный текст.
меня интересует, что они думали. только я могу позволить себе это соотносить с тем, что об этом думали авторы и авторитетные толкователи канонов. а просто мнение русских людей 15 века для меня неинтересно без такого сопоставления. это вполне м.б. предметом научного текста, только не по науке истории. бывают и другие науки.
Хочу оговориться. Поймите правильно, я Ваш текст прочитал с большим интересом, и мне многое показалось в нём очень ценным. Просто я привык к довольно жёсткому стилю дискуссии, так что не обижайтесь :)
да я тоже привык к такому стилю. мне как раз дискуссия с Вами очень помогла. я Вам благодарность выразил в предисловии. а "жесткий стиль" дискуссии со мной -- это когда доносы пишут в генпрокуратуру и на лубянку. так что пока не напишете туда -- никакой жесткости в Вашем тоне не почувствую... ))
Вы меня за кого-то другого приняли, кажется. Я категорический и принципиальный противник апелляции к городовому. Что касается "других наук", в принципе, согласен. Но насколько Ваши тексты вписываются в научный дикурс, - вопрос отдельный. Я об этом ещё буду думать :).
да я и говорю, что Вы не владеете жесткими методами дискуссии ))
если можно без ущерба для научности написать что-то веселое, то писать надо так. когда пишешь книжку, то научная новизна должна быть на макроуровне, а на микроуровне не обязательно или не надо вообще (для микроуровня существуют статьи, которые в книжке неинтересно пересказывать подробно).
Пингвины это прекрассно, а подарок детю который о нем мечтал в двойне З.Ы. Мне тоже подарили подарки которые я хотел.... пусть они и не были вещами Моё лучшее рождество =) теперь и умерать не охото
no subject
Date: 2008-01-08 11:44 pm (UTC)Маловероятные события в реальности происходят значительно чаще, чем это кажется обычным людям :)
no subject
Date: 2008-01-09 10:47 am (UTC)Офтоп
Date: 2008-01-09 11:14 am (UTC)меня попросили перевести на русский канон о болящем. Стал - и поразился: а откуда сей канон? Не составлен ли кем-то в 20 веке на Руси? Уж очень того... корявенький... И не помню я его в дореволюционных изданиях... Есть ли на греческом?
И есть в этот каноне такой текст:
"О Кресте пресвятый Христов, честное древо животное, тобою смерть погибе и мертвии воскресоша, и ныне больнаго исцели и оживи, якоже при Елене умершую девицу". Это - гм... нормально?
с.я.к.
Re: Офтоп
Date: 2008-01-09 05:05 pm (UTC)думаю, что канон -- абсолютно новодельный, но, мб., он не 20 в., а 19.
в дореволюц. изданиях я его не знаю, но я и не знаю соответствующих изданий. не интересовался.
на греческом, по-моему, нет.
и не мб. уставной ситуации, когда такой канон читать: ведь не бывает же утрени о болящем. следовательно, это специально для молебна.
текст -- вполне нормальный для таких штук. это вроде акафистов, т.е. богослужебная попса.
Re: Офтоп
Date: 2008-01-09 05:15 pm (UTC)Оффтоп
Date: 2008-01-09 09:49 pm (UTC)Ещё я прочитал статью Водова про Новгород и Флор. унию. Единственный аргумент у него - позиция Пскова. Но это неубедительно: т.к. Новгород и Псков совсем не одно и то же (почитайте про позицию Пскова в московско-новгородских войнах) + неубиваемые свидетельства новг. летописания и Сим. Суздальца.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-09 10:04 pm (UTC)позиция Пскова применительно к унии -- это не позиция Пскова в его сепаратизме по отношению к Новгороду.
против Водова тут нужно доказывать факт церковного раскола Новгородской епархии, чего не было даже близко. все признавали одного епископа, хотя и ссорились из-за материальных причин.
а где свидетельства церковного раскола в епархии? у СимСузд или в летописях? -- нигде таких нет.
по-моему, Вы совершаете ошибку, путая социальные конфликты с церковными разделениями.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-09 11:03 pm (UTC)Про церковные взаимоотношения Пскова и Новгорода - это отдельная, большая и очень, по-моему, плохо исследованная тема. Надо посмотреть, что до революции про это писали (напр., такой Никитский - очень хороший автор). Я не берусь тут судить.
Про телефон что есть, то есть. Попробую узнать про мэйл.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-09 11:20 pm (UTC)а нецерковные факты об унии ничего не говорят заведомо.
если можно про мейл -- был бы очень признателен!
телефон стремно все-таки.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-09 11:33 pm (UTC)Я бы строил на том, что есть, а не на общих рассуждениях о том, как должно было быть. Но, повторяю, дело Ваше.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-09 11:39 pm (UTC)когда ты ругаешь начальство, но подчиняешься именно ему, а не другому начальству, -- то твой протест не имеет церковного значения.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 12:32 am (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 12:36 am (UTC)там ведь проблема в том, что никто ни с кем общения не прерывал.
все общались с Ионой, Иона поминал Митрофана.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:20 am (UTC)1. О церковных противоречиях Новг. и Пскова как одной из причин отвержения в Новг. Исидора (с. 45)
2. О незнании и слабом интересе со стороны русских по отношению к тому, что произошло во Флор. (т.е. ровно то, о чём я Вам писал): "В глазах русских вопрос этот ... касался далёких и малоизвестных стран ... и, следжовательно, мало интересовал правящие круги, даже церковные, пока он не касался конкретно русской земли... (с. 45-46).
Но здесь Вы почему-то на Водова не ориентируетесь :).
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:29 am (UTC)2. ориентируюсь ))
это как раз причина, почему унию принимали: догматика всем была по барабану. она, якобы, "не касалась" русской земли...
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 03:01 pm (UTC)Поэтому у Вас и получается идеологический, а не научный текст.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:09 pm (UTC)только я могу позволить себе это соотносить с тем, что об этом думали авторы и авторитетные толкователи канонов.
а просто мнение русских людей 15 века для меня неинтересно без такого сопоставления.
это вполне м.б. предметом научного текста, только не по науке истории. бывают и другие науки.
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 03:05 pm (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:11 pm (UTC)а "жесткий стиль" дискуссии со мной -- это когда доносы пишут в генпрокуратуру и на лубянку. так что пока не напишете туда -- никакой жесткости в Вашем тоне не почувствую...
))
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-11 12:35 pm (UTC)Что касается "других наук", в принципе, согласен. Но насколько Ваши тексты вписываются в научный дикурс, - вопрос отдельный. Я об этом ещё буду думать :).
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-11 01:40 pm (UTC)если можно без ущерба для научности написать что-то веселое, то писать надо так.
когда пишешь книжку, то научная новизна должна быть на макроуровне, а на микроуровне не обязательно или не надо вообще (для микроуровня существуют статьи, которые в книжке неинтересно пересказывать подробно).
Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:17 pm (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:17 pm (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-10 09:19 pm (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-11 12:36 pm (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-11 02:22 pm (UTC)Re: Оффтоп
Date: 2008-01-12 10:44 am (UTC)no subject
Date: 2008-01-11 06:06 pm (UTC)З.Ы. Мне тоже подарили подарки которые я хотел.... пусть они и не были вещами
Моё лучшее рождество =) теперь и умерать не охото
no subject
Date: 2008-01-11 06:07 pm (UTC)поздравляю!!