Здравствуйте, Вадим Миронович! Прошу прощения за офф-топ, в ЛС Вам написать не удалось. Очень хочу задать Вам вопрос, как одному из лучших богословов современности. Может вы уже писали об этом, если так, возможно дадите наводку где или у кого об этом можно почитать. Вопрос, на мой взгляд, очень важный хотя большинство богословов его обходят как тайну. Если Евхаристия есть приобщение к Тайной вечери, а на евхаристии мы причащаемся Христа воскресшего, каким же образом воскресшая т.е. преображённая природа Христа попала на саму Тайную вечерю? Ведь тело и кровь это не божественная природа, в которой нет ни тени перемен, а человеческая, следовательно ей было необходимо пройти через воскресение (победить смерть) для преображения.
что мы причащаемся воскресшего тела -- это учение несториан, а в 4 в. -- общее учение антиохийской традиции, от которого монофизиты постепенно отказались.
у Христа только одно тело, и его мы причащаемся. у него нет разных тел до и после воскресения.
в наших (неантиохийских) литургиях воскресению соответствуют те разделы, которые после причастия. причащаемся мы закланного агнца, а не воскресшего. воскресает он в нас и с нами. ср. чтение "Воскресение Христово видевше" диаконом за литургией после погружения частиц в чашу.
"причащаемся мы закланного агнца, а не воскресшего. " Но, тогда возникает вопрос: когда произошла жертва: при Евхаристии или при распятии Христа? Озеро Неро
на этот вопрос возникает ответ (дан, к тому же, специальным собором в К.поле в 1156 г.): это один и тот же момент, т.к. Евхаристия происходит не в качестве повторения, а в качестве "вхождения" (мое слово, не соборное) в тот самый единственный раз.
"это один и тот же момент" Согласен, но вы же, надеюсь, понимаете, что это означает отход от общепринятого в православии догманического "пазла". Озеро Неро
Почитал ее журнал. Стихи хорошие, а вот что не стихи - как другой человек писал. Наверное, поэзия у нее в отдельных, никак не связанных с обыденной жизнью частях разума и души.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2014-09-19 02:25 am (UTC)no subject
Date: 2014-09-19 05:13 am (UTC)Очень хочу задать Вам вопрос, как одному из лучших богословов современности.
Может вы уже писали об этом, если так, возможно дадите наводку где или у кого об этом можно почитать.
Вопрос, на мой взгляд, очень важный хотя большинство богословов его обходят как тайну.
Если Евхаристия есть приобщение к Тайной вечери, а на евхаристии мы причащаемся Христа воскресшего, каким же образом воскресшая т.е. преображённая природа Христа попала на саму Тайную вечерю? Ведь тело и кровь это не божественная природа, в которой нет ни тени перемен, а человеческая, следовательно ей было необходимо пройти через воскресение (победить смерть) для преображения.
no subject
Date: 2014-09-20 08:40 pm (UTC)у Христа только одно тело, и его мы причащаемся. у него нет разных тел до и после воскресения.
в наших (неантиохийских) литургиях воскресению соответствуют те разделы, которые после причастия. причащаемся мы закланного агнца, а не воскресшего. воскресает он в нас и с нами. ср. чтение "Воскресение Христово видевше" диаконом за литургией после погружения частиц в чашу.
no subject
Date: 2014-09-27 04:20 pm (UTC)Но, тогда возникает вопрос: когда произошла жертва: при Евхаристии или при распятии Христа?
Озеро Неро
no subject
Date: 2014-09-27 04:40 pm (UTC)no subject
Date: 2014-09-27 11:05 pm (UTC)Согласен, но вы же, надеюсь, понимаете, что это означает отход от общепринятого в православии догманического "пазла".
Озеро Неро
no subject
Date: 2014-09-28 02:34 am (UTC)сейчас все грамотные православные знают этот собор.
no subject
Date: 2014-09-19 06:15 am (UTC)Наверное, поэзия у нее в отдельных, никак не связанных с обыденной жизнью частях разума и души.
no subject
Date: 2014-09-20 08:36 pm (UTC)