(no subject)

[hgr]

Страшный сон Харона: Стикс разливается морем,
Изо рта пассажирки вываливается монета,
Бьет золотым хвостом и ныряет среди кокорин,
Это навсегда, и возврата нету.

Comments

[frgt.livejournal.com]

ух ты!

[lucidus-equitis.livejournal.com]

Здравствуйте, Вадим Миронович! Прошу прощения за офф-топ, в ЛС Вам написать не удалось.
Очень хочу задать Вам вопрос, как одному из лучших богословов современности.
Может вы уже писали об этом, если так, возможно дадите наводку где или у кого об этом можно почитать.
Вопрос, на мой взгляд, очень важный хотя большинство богословов его обходят как тайну.
Если Евхаристия есть приобщение к Тайной вечери, а на евхаристии мы причащаемся Христа воскресшего, каким же образом воскресшая т.е. преображённая природа Христа попала на саму Тайную вечерю? Ведь тело и кровь это не божественная природа, в которой нет ни тени перемен, а человеческая, следовательно ей было необходимо пройти через воскресение (победить смерть) для преображения.

[timur0.livejournal.com]

Почитал ее журнал. Стихи хорошие, а вот что не стихи - как другой человек писал.
Наверное, поэзия у нее в отдельных, никак не связанных с обыденной жизнью частях разума и души.

[hgr.livejournal.com]

поэт должен жить в панцире.

[hgr.livejournal.com]

что мы причащаемся воскресшего тела -- это учение несториан, а в 4 в. -- общее учение антиохийской традиции, от которого монофизиты постепенно отказались.

у Христа только одно тело, и его мы причащаемся. у него нет разных тел до и после воскресения.

в наших (неантиохийских) литургиях воскресению соответствуют те разделы, которые после причастия. причащаемся мы закланного агнца, а не воскресшего. воскресает он в нас и с нами. ср. чтение "Воскресение Христово видевше" диаконом за литургией после погружения частиц в чашу.

[(Anonymous)]

"причащаемся мы закланного агнца, а не воскресшего. "
Но, тогда возникает вопрос: когда произошла жертва: при Евхаристии или при распятии Христа?
Озеро Неро

[hgr.livejournal.com]

на этот вопрос возникает ответ (дан, к тому же, специальным собором в К.поле в 1156 г.): это один и тот же момент, т.к. Евхаристия происходит не в качестве повторения, а в качестве "вхождения" (мое слово, не соборное) в тот самый единственный раз.

[(Anonymous)]

"это один и тот же момент"
Согласен, но вы же, надеюсь, понимаете, что это означает отход от общепринятого в православии догманического "пазла".
Озеро Неро

[hgr.livejournal.com]

))) общепринятым в православии являются определения собора 1157 г., а не то, что пишут еретики, которые этим собором анафематствованы.

сейчас все грамотные православные знают этот собор.