Лейбниц: базовая интуиция монадологии

до недавнего времени у меня была своя история в несколько десятков (как я думаю) попыток понять, чтО Лейбниц имел в виду под "монадами". я только понял, что этого точно не понимают авторы учебников по философии, а авторы интересных философских или научных работ, ссылаясь на Лейбница, имеют в виду частные аспекты, вырезанные из контекста (пусть даже вырезанные корректно). только отчасти это может быть списано на эволюцию понятния монады у Лейбница (сейчас я вообще не уверен, что там была серьезная эволюция).

вот недавно меня нечто торкнуло. при этом я пока специально воздерживаюсь от перечитывания "Монадологии".( пра науку )

завистливое

умеют сказать наши братья-католики:

Я назову тебе главные радости земной жизни нашей – не упусти их: это голод и жажда, холод и жар, боль, позор, нищета, одиночество, измена родных и друзей, клевета, заточение…

(с) Св. Хосе-Мария Эскрива "Путь"

и еще есть разное интересное:

Покаяние – это точное следование тому расписанию, по которому ты решился строить свою жизнь. Покаяние – это подъем в назначенный час, даже если тело твое сопротивляется, а ум стремится к погружению в химерические сны. Покаяние – это решение не откладывать на потом без серьезного повода ту работу, которая тебе кажется самой трудной и ответственной.

(имеет смысл зайти по этой ссылке и дочитать до конца: православный читатель может узнать из этого текста, почему все-таки покаяние в аскетической традиции так завязано на разные физические и т.п. ограничения).

пример оного католического святого показывает, что даже и в наше время (его годы жизни -- 1902--1975) вполне можно и должно быть религиозным фанатиком, в лучшем смысле этого слова.

как сказал бы тут Максим Грек, если они (католики) в своей несовершенной, скажем так, вере живут эдак, а мы, в своей совершенной вере (и к ее поношению), живем так, -- то необходимо делать практические выводы.