Patricia Crone, 2006

взгляд на происхождение ислама: очень простое и четкое изложение проблем, сделанное выдающимся автором той именно школы покойного John Wansbrough , которая мне лично и кажется единственно перспективной в этом деле.
происхождение ислама важно для понимания христианства 6-7 веков и особенно важно для понимания иудео-христианских традиций. возможно, этим темам будет посвящен специальный том Orientalia Judaica Christiana (приложения к Scrinium).
http://www.opendemocracy.net/faith-europe_islam/mohammed_3866.jsp( маленький конспект )

еще церковное

хорошие наблюдения Льва Регельсона о "бюрократической ереси" как в официальном, так и в неофициальном православии.

единственное, чего я у него там не разделяю, -- это восторгов перед поместным собором 1917-18 гг.

по-моему, по сути этот собор был точно так же продиктован "бюрократической ересью", как и все прочие начинания тогдашних церковных властей (за единственным и непоследовательным исключением указа 362, уже в 1920 году), только предлагалось, с одной стороны, изменить бюрократический механизм, поставив туда вместо царя собственный аналог папы римского (тогдашним мейнстримным учением о патриаршей власти было именно римско-католическое, по своему происхождению, учение, представлявшее ее высшей степенью священства; это видно из текстов соборных дискуссий, но еще виднее из последующей полемики о власти первоиерарха, уже после смерти п. Тихона), а, с другой стороны, напустить в церковное управление демократической говорильни в стиле проф. МДА Тареева.

всё это было не менее чуждо Церкви, чем предшествовавший синодальный строй, но, в отличие от синодального строя, было и абсолютно утопичным. весь собор прошел в февралистском духе и по-февралистски и закончился: пришли большевики и всех расставили по местам: и патриарха, и приходские общины ("двадцатки").