досужие рассуждения

Вот только борцы с экуменизмом собрались с экуменизмом сразиться, а тут им Диомид все планы нарушил. А главное выступил он без богословской базы в голове. Нет, чтобы дождаться, когда борцы совсем с духом соберутся и расскажут всем об этой богословской базе, которую они годами по крупицам собирали.
С гневом осудить его, Диомида, теперь надо.

а еще полезен такой мысленный эксперимент:

предположим, каким-то чудом состоялось бы такое правильное обсуждение, и было бы решено, что в деятельности РПЦ МП надо что-то хотя бы слегка поменять. что дальше?

вариант 1: митрополитбюро немедленно это осознаёт и само все тут же меняет. (боюсь, что в такой вариант способен поверить только gurbolikov).

вариант 2: приходит государственная власть и заставляет митрополитбюро все правильно поменять. (в такой вариант уже и сейчас верят те, кто оправдывает свое церковное бездействие ожиданием православного царя, который, вот ужо, всем покажет кузькину мать, а только сих потаенных ревнителей возвеличит).

вариант 3: он же 4, 5, 6 и т.д. -- все эти варианты предполагают те или иные механизмы негосударственного насилия по отношению к нынешней церковной власти РПЦ МП, которая не хочет действовать по варианту 1.

теперь усложним наш мысленный эксперимент: представим себе, что обсуждение актуальных проблем РПЦ МП инициируют настолько великие прозорливцы, что им уже заранее открыто, что, в результате, у них будет только вариант 3.

и тут им приходит на ум такое естественное рационализаторское предложение: изначально не только вести обсуждение темы экуменизма, но и озаботиться созданием тех структур исполнительной власти в РПЦ МП, которые способны будут из всего этого обсуждения сделать практические выводы.
----------

это я так, рассуждаю вслух, на тему "почему у Диомида в посланиях столько всяких тем перемешано". а то интеллигенция так и не поймет.

символ веры

оказывается, у православных разные символы веры. кого никогда не надо о них спрашивать -- это батюшек: наврут-с. ну, или не наврут, но правду не скажут. они будут как советские епископы при вопросах о гонениях на веру в СССР.

спрашивать надо -- не знающих лжи духовных младенцев, хотя бы и лет сорока:

Случается, Соборы ошибаются и отменяют свои решения. Вот если отменят, то и нам останется принять новое решение, а пока все протесты духовных инфузорий, то есть нас грешных, являются нарушением Символа Веры. Наша дело маленькое - верить в Благодать, которая имеется на всех епископах и в то, что их решения принимаются на Небесах Самим Господом, как Свои. Поэтому выступать на епископов и на Собор - равносильно выступлению против Самого Христа. В этом все Православие, а не в Диомиде... (с) dersay

два типа аскетики

весьма важное, по-моему, наблюдение нашего о. диакона.

М. Ф. Мурьянов

недавно завершилось издание его собр. соч., которое составило теперь три тома (1 + 2).
мне бы очень хотелось иметь даже не рец. на это издание, а хорошую статью о Мурьянове в Скр.
кто бы мог порекомендовать потенциального автора?
подразумевается, что автор сам должен заниматься заметной частью мурьяновских сюжетов, т.е. статья д.б. концептуальная.

PS потенциальный автор, скорее всего, не будет иметь сильных затруднений с тем, чтобы написать на европейском языке. но если проблема останется только в этом, то мы сами переведем. статья в память о Мурьянове мне кажется стратегически важной. это один из самых главных наших ученых.

кстати, неплохо бы и статью о А.Д. Михайлове, только не как о литературоведе (это не по теме Скр.), а как об исследователе средневекового христианства.

наш Комментарий дня

Памятка зрителю. Ближайшие церковные события в Украине будет трудно понять, если не учесть заранее нескольких обстоятельств

в соавторстве с soldatov