чем просто печаль отличается от депрессии

хорошее определение из другой, но тоже неопубликованной статьи В.П. Руднева:

Чем же реальность просто скорбящего отличается от реальности депрессивно, пусть даже реактивно-депрессивно скорбящего? Просто скорбящий понимает, что его скорбь - это реакция на ужасные обстоятельства. Депрессивно скорбящий не то чтобы не понимает этого, но у него возникает ощущение, что на него обрушились все ужасы мира. Но это чисто количественное отличие. Качественное же отличие заключается в том, что при депрессии в тяжелых обстоятельствах кажется, что они не просто никогда не пройдут, но что они фундаментально связаны с личностью самого скорбящего человека, ( еще некоторые детали )

в чем мы с Рудневым нашли друг друга

из той же статьи.
вопрос ребром:
Анализируя все эти случаи, мы невольно должны задаться вопросом, какой же должна быть реальность нормального сознания - где нет ни депрессии, ни истерии, ни гипомании, ни шизофрении, ни обсессии, ни фобии. И существует ли вообще такая реальность? Это равносильно вопросу о том, существуют ли нормальные люди. ( ответ )

2 темы для исследований

придумались после службы.
т.к. сам я не собираюсь, то хотелось бы вбросить в публику.
( агиография + философия )

Руднев

просто не могу не поделиться с народом. из той же статьи, что и предыдущее:

ключевая фраза:

Мы не отрицаем существования психической нормы, но мы отрицаем то, что эта норма является истиной, мы убеждены, что она является иллюзией.
( она же в ближайшем контексте )

Максим Исповедник

benev сообщил, что ему написал Ларше:

в ближайшем номере Лувенского Revue d'histoire ecclésiastique (avril) будет его подробная рецензия на 4 стр. на книжку, на которую я здесь и здесь ругался: Bathrellos, The Byzantine Christ. Person, Nature, and Will in the Christology of Saint Maximus the Confessor (Oxford 2004). Ларше, разумеется, обозначил свою рецензию как plutôt critique.

журнал этот в СПб поступает в БАН, в Ин-т истории.