Calendarica Celtica

изложу в лирическо-биографической манере, но это про науку.
дошло до меня сегодня между утренней и вечерней службами.
( кельтская пасхалия, много кельтского )

педагогическое

без всякого разрешения и в полное попрание авторских прав цитирую из еще не опубликованной статьи В.П. Руднева (он не обидится):

Анна Фрейд когда-то проницательно писала, что родители часто прививают ребенку отрицание реальности, то есть психотическое мышление, когда говорят, например: "Ты уже совсем большой, совсем, как папа" [Фрейд Анна 1999]. Это мифологическое по своей сути отождествление с родителем в духе партиципации Леви-Брюля в больших дозах, по-видимому, достаточно опасное дело. ( о пользе сказок, которыми это лечится )

политкорректность F21

еще из той же статьи Руднева:
В доказательство того, о чем здесь говорится, можно привести интересный, на наш взгляд, культурный факт - соотношение культур первой и второй половин ХХ века: довоенной серьезной модернистской культуры и послевоенной постмодернистской культуры. Одним из "завоеваний" первой была шизофрения, специфический психоз первой половины ХХ века. Тогда же формировалась фундаментальная психотическая художественная культура - живопись сюрреалистов, поэзия обэриутов, проза Кафки, фильмы Бунюэля (подробно см главу "Шизофренические миры" книги [Руднев 2004]). Несомненным завоеванием постмодернистской модели культуры стало падение частотности больших психозов, в частности, большой шизофрении, и актуализация малой амбулаторной шизофрении - шизотипического расстройства личности, в котором как и в постмодернизме, все скроено из осколков, и Суперэго которого носит тотально творческий характер - можно изменить финал произведения, можно проанализировать его тысячью различными способов и т. п. Релятивизация самого понятия истины в постмодернистской культуре способствует более гибкому реагированию на стрессовые ситуации. Конечно, шизотипическое расстройство личности - это не бог весть какое приобретение, и жить с ним субъекту достаточно трудно, но оно все же не отрицает реальности, не психотизирует личность именно в силу вступления закона альтернативных возможных миров в фазу своей фундаментальности (не случайно, конечно, что и сама семантика возможных миров сформировалась именно в постмодернистскую эпоху).

F21 -- это я так назвал, в честь рубрики МКБ-10 "шизотипическое расстройство личности".

интервью священника, сосланного начальством из-за МБХ

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=41155&cf=
заодно объясню свою позицию по вопросу.
( Read more... )

М.С. Каган

в неожиданном месте -- поэтому интересующиеся могли пропустить.

мои личные о нем впечатления тоже, кстати, связаны с кафедральными застольями.
в манере произнесения тостов всегда видно, если человек основательный. по нему было сразу видно и то, что он основательный, и то, что главный.

он был примерно таким же марксистом, как Энгельс: т.е. различал между Истиною и Прекрасным. одно, Истину, он полагал воплотившейся в Марксе, а другое, Прекрасное, -- в бабах.

(думаю, М.С. с того света за это резюме его философии на меня слегка поругается, но простит).

и этим он отличался от советских марксистов, которые не догадывались о существовании ни Истины, ни Прекрасного, хотя тоже по-своему любили баб.