![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Книжные впечатления--2
Aug. 17th, 2002 12:44 pmнет сил пока что писать подробнее, хотя, похоже, надо будет. очень крутое чтение:
Великая Стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. В трех книгах (вышла пока только первая, но составлены уже все три; объем умопомрачительный!!!). Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Автор-составитель иеромонах Иоаким (Сабельников). М.: Изд-во Моск. Патриархии, 2001. 832 с. (томик, размером с Библию, только бумага потолще!). это почти исключительно издание рукописей, сохранившихся в Свято-Пантелеимоновом м-ре на Афоне. Тираж -- 7000 ! (но это, само собой, не патриархийные денюжки, а какого-то раба Божия Вячеслава, спаси его Господи!)
иеросхимонах Иероним -- первый духовник К.Н. Леонтьева, который сделал его православным и, главное, определил его "стиль": можно сказать, "неоптинский", что было тем более заметно, что Леонтьев потом жил именно в Оптиной... так о. Иероним стал известен интеллигенции. в историю монашества он вошел как возродитель Руссика (Пантелеимонова монастыря на Афоне). а сам по себе он был настоящий святой, которого раз даже застукали молящимся на воздУсе (когда он забыл запереться в келлии). еще одна книга, из которой можно убедиться, каким прекрасным было русское православие там, куда не доходило тлетворное дыхание Синода.
он был такой самородок, с детства правильно сориентировался по одним только книгам, без наставника. а свою младшую сестру наставил так (она потом стала игуменией): в 15 лет она увлеклась чтением романов и щеголяла перед братом тонкостью своих чувств. на что он ей заметил, что в романах всё выдумки. она очень удивилась -- оказывается, она думала, что там всё чистая правда, как было на самом деле. а он ей сказал, что правда -- в житиях святых, мучеников и преподобных. она тут же бросила романы и стала читать жития, переменилась очень резко (к испугу родителей) и стала монахиней еще раньше будущего о. Иеронима.
вообще-то, там всё очень серьезно. очень много разных случаев из духовной жизни, причем, много таких, что без всяких хэппи-эндов (в патериках такие встречаются, но редко, -- зато в жизни, по-видимому, наоборот). отношение к причастию -- строгое: для монахов не реже раза в неделю, для послушников -- не реже раза в 2 недели. про богослужение и так общеизвестно: у Сергия Веснина (в "Письмах Святогорца") описано его удивление, после российских монастырей даже, а не только приходов, -- когда он впервые увидел уставное богослужение (оно отличается от "русского стандарта" не только тем, что длиннее, а, главным образом, тем, что там просто вообще другие элементы, причем, из самых заметных). в конце жизни (1880-е гг.) о. Иероним думал о том, куда деваться монашеству, когда с Афона попрут. именно тогда русские афониты затеяли Новый Афон на Кавказе, это было одно из начинаний того же о. Иеронима, но он понимал, что в России всё это не особенно надолго, и что скоро Россия не сможет и вовсе помогать монашеству. у него был план создать новую монашескую республику где-нибудь на свободном острове в Тихом океане и под покровительством США! обосновывалось тем, что в США нет господствующей религии, т.е. не должно быть и особенных гонений.
вот и я тоже для будущего Православия особо надеюсь именно на Америку. (расширение нашей РПАЦ на Америку лично я понимаю как временную меру, направленную на формирование в будущем вполне Американской, а не Российской истинно-православной Церкви). хотя я и на Россию тоже пока надеюсь... но это уже другой сюжет.
Великая Стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. В трех книгах (вышла пока только первая, но составлены уже все три; объем умопомрачительный!!!). Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Автор-составитель иеромонах Иоаким (Сабельников). М.: Изд-во Моск. Патриархии, 2001. 832 с. (томик, размером с Библию, только бумага потолще!). это почти исключительно издание рукописей, сохранившихся в Свято-Пантелеимоновом м-ре на Афоне. Тираж -- 7000 ! (но это, само собой, не патриархийные денюжки, а какого-то раба Божия Вячеслава, спаси его Господи!)
иеросхимонах Иероним -- первый духовник К.Н. Леонтьева, который сделал его православным и, главное, определил его "стиль": можно сказать, "неоптинский", что было тем более заметно, что Леонтьев потом жил именно в Оптиной... так о. Иероним стал известен интеллигенции. в историю монашества он вошел как возродитель Руссика (Пантелеимонова монастыря на Афоне). а сам по себе он был настоящий святой, которого раз даже застукали молящимся на воздУсе (когда он забыл запереться в келлии). еще одна книга, из которой можно убедиться, каким прекрасным было русское православие там, куда не доходило тлетворное дыхание Синода.
он был такой самородок, с детства правильно сориентировался по одним только книгам, без наставника. а свою младшую сестру наставил так (она потом стала игуменией): в 15 лет она увлеклась чтением романов и щеголяла перед братом тонкостью своих чувств. на что он ей заметил, что в романах всё выдумки. она очень удивилась -- оказывается, она думала, что там всё чистая правда, как было на самом деле. а он ей сказал, что правда -- в житиях святых, мучеников и преподобных. она тут же бросила романы и стала читать жития, переменилась очень резко (к испугу родителей) и стала монахиней еще раньше будущего о. Иеронима.
вообще-то, там всё очень серьезно. очень много разных случаев из духовной жизни, причем, много таких, что без всяких хэппи-эндов (в патериках такие встречаются, но редко, -- зато в жизни, по-видимому, наоборот). отношение к причастию -- строгое: для монахов не реже раза в неделю, для послушников -- не реже раза в 2 недели. про богослужение и так общеизвестно: у Сергия Веснина (в "Письмах Святогорца") описано его удивление, после российских монастырей даже, а не только приходов, -- когда он впервые увидел уставное богослужение (оно отличается от "русского стандарта" не только тем, что длиннее, а, главным образом, тем, что там просто вообще другие элементы, причем, из самых заметных). в конце жизни (1880-е гг.) о. Иероним думал о том, куда деваться монашеству, когда с Афона попрут. именно тогда русские афониты затеяли Новый Афон на Кавказе, это было одно из начинаний того же о. Иеронима, но он понимал, что в России всё это не особенно надолго, и что скоро Россия не сможет и вовсе помогать монашеству. у него был план создать новую монашескую республику где-нибудь на свободном острове в Тихом океане и под покровительством США! обосновывалось тем, что в США нет господствующей религии, т.е. не должно быть и особенных гонений.
вот и я тоже для будущего Православия особо надеюсь именно на Америку. (расширение нашей РПАЦ на Америку лично я понимаю как временную меру, направленную на формирование в будущем вполне Американской, а не Российской истинно-православной Церкви). хотя я и на Россию тоже пока надеюсь... но это уже другой сюжет.
