Книжные впечатления--2
Aug. 17th, 2002 12:44 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrнет сил пока что писать подробнее, хотя, похоже, надо будет. очень крутое чтение:
Великая Стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. В трех книгах (вышла пока только первая, но составлены уже все три; объем умопомрачительный!!!). Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Автор-составитель иеромонах Иоаким (Сабельников). М.: Изд-во Моск. Патриархии, 2001. 832 с. (томик, размером с Библию, только бумага потолще!). это почти исключительно издание рукописей, сохранившихся в Свято-Пантелеимоновом м-ре на Афоне. Тираж -- 7000 ! (но это, само собой, не патриархийные денюжки, а какого-то раба Божия Вячеслава, спаси его Господи!)
иеросхимонах Иероним -- первый духовник К.Н. Леонтьева, который сделал его православным и, главное, определил его "стиль": можно сказать, "неоптинский", что было тем более заметно, что Леонтьев потом жил именно в Оптиной... так о. Иероним стал известен интеллигенции. в историю монашества он вошел как возродитель Руссика (Пантелеимонова монастыря на Афоне). а сам по себе он был настоящий святой, которого раз даже застукали молящимся на воздУсе (когда он забыл запереться в келлии). еще одна книга, из которой можно убедиться, каким прекрасным было русское православие там, куда не доходило тлетворное дыхание Синода.
он был такой самородок, с детства правильно сориентировался по одним только книгам, без наставника. а свою младшую сестру наставил так (она потом стала игуменией): в 15 лет она увлеклась чтением романов и щеголяла перед братом тонкостью своих чувств. на что он ей заметил, что в романах всё выдумки. она очень удивилась -- оказывается, она думала, что там всё чистая правда, как было на самом деле. а он ей сказал, что правда -- в житиях святых, мучеников и преподобных. она тут же бросила романы и стала читать жития, переменилась очень резко (к испугу родителей) и стала монахиней еще раньше будущего о. Иеронима.
вообще-то, там всё очень серьезно. очень много разных случаев из духовной жизни, причем, много таких, что без всяких хэппи-эндов (в патериках такие встречаются, но редко, -- зато в жизни, по-видимому, наоборот). отношение к причастию -- строгое: для монахов не реже раза в неделю, для послушников -- не реже раза в 2 недели. про богослужение и так общеизвестно: у Сергия Веснина (в "Письмах Святогорца") описано его удивление, после российских монастырей даже, а не только приходов, -- когда он впервые увидел уставное богослужение (оно отличается от "русского стандарта" не только тем, что длиннее, а, главным образом, тем, что там просто вообще другие элементы, причем, из самых заметных). в конце жизни (1880-е гг.) о. Иероним думал о том, куда деваться монашеству, когда с Афона попрут. именно тогда русские афониты затеяли Новый Афон на Кавказе, это было одно из начинаний того же о. Иеронима, но он понимал, что в России всё это не особенно надолго, и что скоро Россия не сможет и вовсе помогать монашеству. у него был план создать новую монашескую республику где-нибудь на свободном острове в Тихом океане и под покровительством США! обосновывалось тем, что в США нет господствующей религии, т.е. не должно быть и особенных гонений.
вот и я тоже для будущего Православия особо надеюсь именно на Америку. (расширение нашей РПАЦ на Америку лично я понимаю как временную меру, направленную на формирование в будущем вполне Американской, а не Российской истинно-православной Церкви). хотя я и на Россию тоже пока надеюсь... но это уже другой сюжет.
Великая Стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. В трех книгах (вышла пока только первая, но составлены уже все три; объем умопомрачительный!!!). Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. Автор-составитель иеромонах Иоаким (Сабельников). М.: Изд-во Моск. Патриархии, 2001. 832 с. (томик, размером с Библию, только бумага потолще!). это почти исключительно издание рукописей, сохранившихся в Свято-Пантелеимоновом м-ре на Афоне. Тираж -- 7000 ! (но это, само собой, не патриархийные денюжки, а какого-то раба Божия Вячеслава, спаси его Господи!)
иеросхимонах Иероним -- первый духовник К.Н. Леонтьева, который сделал его православным и, главное, определил его "стиль": можно сказать, "неоптинский", что было тем более заметно, что Леонтьев потом жил именно в Оптиной... так о. Иероним стал известен интеллигенции. в историю монашества он вошел как возродитель Руссика (Пантелеимонова монастыря на Афоне). а сам по себе он был настоящий святой, которого раз даже застукали молящимся на воздУсе (когда он забыл запереться в келлии). еще одна книга, из которой можно убедиться, каким прекрасным было русское православие там, куда не доходило тлетворное дыхание Синода.
он был такой самородок, с детства правильно сориентировался по одним только книгам, без наставника. а свою младшую сестру наставил так (она потом стала игуменией): в 15 лет она увлеклась чтением романов и щеголяла перед братом тонкостью своих чувств. на что он ей заметил, что в романах всё выдумки. она очень удивилась -- оказывается, она думала, что там всё чистая правда, как было на самом деле. а он ей сказал, что правда -- в житиях святых, мучеников и преподобных. она тут же бросила романы и стала читать жития, переменилась очень резко (к испугу родителей) и стала монахиней еще раньше будущего о. Иеронима.
вообще-то, там всё очень серьезно. очень много разных случаев из духовной жизни, причем, много таких, что без всяких хэппи-эндов (в патериках такие встречаются, но редко, -- зато в жизни, по-видимому, наоборот). отношение к причастию -- строгое: для монахов не реже раза в неделю, для послушников -- не реже раза в 2 недели. про богослужение и так общеизвестно: у Сергия Веснина (в "Письмах Святогорца") описано его удивление, после российских монастырей даже, а не только приходов, -- когда он впервые увидел уставное богослужение (оно отличается от "русского стандарта" не только тем, что длиннее, а, главным образом, тем, что там просто вообще другие элементы, причем, из самых заметных). в конце жизни (1880-е гг.) о. Иероним думал о том, куда деваться монашеству, когда с Афона попрут. именно тогда русские афониты затеяли Новый Афон на Кавказе, это было одно из начинаний того же о. Иеронима, но он понимал, что в России всё это не особенно надолго, и что скоро Россия не сможет и вовсе помогать монашеству. у него был план создать новую монашескую республику где-нибудь на свободном острове в Тихом океане и под покровительством США! обосновывалось тем, что в США нет господствующей религии, т.е. не должно быть и особенных гонений.
вот и я тоже для будущего Православия особо надеюсь именно на Америку. (расширение нашей РПАЦ на Америку лично я понимаю как временную меру, направленную на формирование в будущем вполне Американской, а не Российской истинно-православной Церкви). хотя я и на Россию тоже пока надеюсь... но это уже другой сюжет.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2002-08-17 05:24 am (UTC)Отец Никодим Карульский разсказывал про духовников Пантелеимонова монастыря, это правда в 20-е годы, что на исповеди они больше кающегося плакали.
РПАЦ (Русская Православная Американская Церковь)?
Re:
Date: 2002-08-17 11:28 am (UTC)Руссик в 30-е гг. был греческим, и именно греки пригласили русскую братию, т.к. понимали, что без русских не смогут прожить в монастыре. сначала призвали о.Аникиту (кн. Ширинского-Шихматова), потом сами его и выгнали, а потом пожалели, что выгнали, и призвали других, которых вскоре возглавил о.И.
про РПАЦ шутка не принимается, т.к. Американская церковь не должна быть русской! (можете заметить, что наша церковная организация в США строится не на эмигрантах, а на коренных жителях, хотя и эмигранты в небольшом количестве присутствуют.)
no subject
Date: 2002-08-17 11:43 am (UTC)-------
без эмигрантов не обойтись, т.к. коренных жителей (т.н. "индейцев")в США осталось крайне мало.
Re:
Date: 2002-08-17 12:05 pm (UTC)Америка...
Date: 2002-08-17 06:11 am (UTC)***...обосновывалось тем, что в США нет господствующей религии, т.е. не должно быть и особенных гонений.
... вот и я тоже для будущего Православия особо надеюсь именно на Америку...***
- года три тому назад (после того, как впервые столкнулся, на уровне еще "безначального", даже еще и не не новоначального...) с проблемами современного Православия, мыслил примерно так же. Даже измыслил параллель: Штаты (в качестве Рима) заимствуют культуру из Европы (как Рим из Греции) и после крушения России принимают от немногих ее не-филетических наследников и "поднимают на щит" истинную Веру (как бы из былого Израиля)...
- Ныне мне это представляется наивным и ложным. В Штатах действительно более и долее других политических культур сохранялись элементы ромейской политической традиции. В т.ч. даже на уровне символики ("Под римским орлом..." А.А.А.). Более того - именно Америка сохранила более других "ветхий закон" как основание своей политич. культуры и законодательства в целом (достаточно обратить внимание на непредставимые в Европе "главные" - до недавнего времени - внутриполитические дилеммы: аборты и пр.) - в т.ч. во многом благодаря тому, что основывалась на самом примитивном и упрощенческом (и в силу своей примитивности более долгоживущем) 'изводе' христианской идеологии, пуританстве. И именно это объясняет доминирование пан-Американа...
Однако послевоенный распад американской стоической политической культуры идет по экспоненте (Эйзенхауэр еще "стоик", Рейган - уже ремейк, пародия)... Не говоря уже о том, что в Штатах постепенно сформировалась своя полит. религия (об этом - десятки классических политологич. работ), ныне постепенно "политкорректность" и "всегуманизм" (с прецедентом "прав *американского* человека") становятся именно исповеданием - политическим. И основой законотворчества. Близится весьма скорый перелом в традиции американской политической культуры (чему тьмя внешнеполитических проявлений), в результате которого инакомыслие (в т.ч. Православие) станет неприемлемым в пределах задачи поддержания внутриполитической стабильности.
Всё же внешний (гос.) закон небезразличен для христианина. Иная позиция - именно сергианство. Возможность иметь своё "privacy" вне зависимости от легальных норм - это идеалистическая ложь либеральной (в первую очередь австрийской, поклон *BBB*) школы.
Так что вопрос "о России" - принципиален (эсхатологически), а не периферичен.
PS: - не могли бы Вы как-то на форуме высказатья в провисшей теме о *Воплощении вне контекста грехопадения*?
См., напр., http://www.webforum.ru/mes.php?id=4230117&fs=0&ord=0&lst=&board=12871&arhv=
Впрочем, коли Вы решили ныне избрать тактику вмешиваться лишь формальным образом - это можно понять; тогда никаких вопросов.
С глубоким поклоном.
МК
Re: Америка...
Date: 2002-08-17 11:46 am (UTC)на форуме высказываться не буду, т.к. там как-то неинтересно. я даже не читаю.
Re: Америка...
Date: 2002-08-17 04:48 pm (UTC)- Так что извиняйте.
мк
кстати о форуме
Date: 2002-08-17 04:59 pm (UTC)- видимо, энто я пришел и всё опошлил (корреляция с Вашим присутствием имеет место)... :-))
мк
no subject
Date: 2002-08-17 11:22 am (UTC)Re:
Date: 2002-08-17 11:34 am (UTC)почти наверняка продается в лавке Сретенского м-ря.