losta!

Татьяна, что Вы уподобляетесь моим клиентам? куда Вы?

Казанская икона и исцеление слуги сотника

проповедь в прошедшее воскр.

( Read more... )

о детях

правильно пишет брат наш Холмогорий:
http://portal-credo.ru/site/?act=comment&id=29

но про войну он что-то там в конце запутался:

Но речь у него идет о той эпохе, когда воин поднимал свой меч на врага лицом к лицу и отличить убивающего врага от жестокого насильника, расправляющегося с детьми было легче легкого. Чтобы убить надо было подойти и прикоснуться. ХХ век стал веком тотальной войны, войны, в которой оружие не разбирает правого и виноватого, младенца и рейхсфюрера, уничтожая всех и вся. Трудно взыскивать с летчика за кровь тех, кто погиб в результате нанесенного им бомбового удара или с артеллириста за то, что его снаряд лег на крышу мирного дома. Но вот век ХХI - век более лукавый, век, в котором пытаются создать дистанционное, но управляемое и высокоточное оружие, которое, якобы, позволит убить злодея, но так, чтобы не пострадали невинные люди. Вся история этого оружия полна, пока что, в основном историями об "ошибках" - "высокоточные" бомбы все время попадают чуть-чуть "не туда" и обязательно задевают кого-то не того... Война с размытой, призрачной, ответственностью за совершаемое, где любое деяние - ошибка.


ничего нового не появилось: в сравнении с 20 в. лишних трупов, м.б., даже меньше (хотелось бы верить). и, главное, всё компенсируется тем, что те, кто применяют "высокоточное" оружие, они сами и их семьи, либо находятся под угрозой получить таким же оружием, либо получить как-нибудь "асимметрично" -- в стиле 11 сентября. (это не говоря о том, что партизанская или квази-партизанская, как в Палестине, война может иметь, как известно, только одно решение: где есть партизаны, там де факто нет мирного населения; так что в случае Газы вообще нет предмета для серьезного разговора).

о женщинах особо

как мне указала ts, женщины издревле поражали подвизающихся православно. в 11 в. св. Феофилакт Болгарский уже написал:
"Петр спрашивает: "вот, мы оставили все", и спрашивает не для себя только, но для утешения всех бедных. Дабы не одни богатые имели благие надежды получить много, как отказавшиеся от многого, а бедные не имели надежды, как отказавшиеся от малого и посему малую награду заслужившие, для сего Петр спрашивает, и слышит в ответ, что и в нынешнем, и в будущем веке получит воздаяние всякий, кто презрел ради Бога свое имение, хотя бы оно было и мало. ...Не говорю уже о том, что имеющий малое имеет бОльшую к нему привязанность... Посему и в настоящем веке они получают во много раз большее воздаяние, пдобно как сии самые апостолы. Ибо каждый из них, оставив хижину, ныне имеет блистательные храмы, поля, приходы, много жен, привязанных к ним горячей верою, и вообще все прочее. Да и в будущем веке получат они не множество подобных полей и телесных наград, но вечную жизнь".

Св. Феофилакт Болгарский, Толкование на Евангелие от Луки18:28-30.

чтобы никто не подумал ничего плохого (а подумал плохое только про свое знание славянского и славянизмов): "жен" -- значит не "жен", а просто женщин.