Дионисий Ареопагит

[hgr]

пдф моей статьи из Scrinium 6 (2010).

сам журнал пока что нельзя полистать здесь (остальное уже можно).

статья длинная, поэтому читать, мб., удобнее, начиная с самых последних страниц, где раздел Recapitulatio суммирует линию аргументации.

суть в том, что основа Корпуса -- это сочинение Петра Ивира, основанное на мистическом опыте его друга и сокелейника Иоанна (Митридата), а дошедшая до нас редакция, в которой появляется ложная атрибуция Дионисию Ареопагиту и другие имена из той эпохи, а личности Петра и Иоанна Митридата замещаются личностями Дионисия Ареопагита и Иерофея Афинского -- это ок. 500 года, палестинское монашество, а именно, пара-тройка монастырей в окрестностях Майюмы, включая основанный самим Петром Ивиром и близкий к нему монастырь, основанный братом и сестрой, выходцами с Крита. в этих монастырях принимал монашеский постриг и диаконскую хиротонию Севир, будущий Антиохийский, который первым ссылается на "Ареопагитики" (уже веруя в аутентичность атрибуции) между 518 и 528 годами. к этой же среде был близок в самом конце 5 века Иоанн Скифопольский, автор первого слоя схолий. эта монашеская среда состояла из убежденных противников Халкидона, но таких, которые приняли Энотикон Зинона, поэтому после 482 года вопрос о Халкидоне перестает для нее быть актуальным.

мистический опыт Иоанна Митридата был связан с праздником Успения Богоматери -- в Гефсимании в 444 году (видимо, это было вообще первое в истории совершение этого праздника). тогда открылись небеса, и он увидел ангельские иерархии.

редакция с вымышленными именами появилась в ответ на оригенистскую "Книгу Иерофея".

Comments

[benev.livejournal.com]

в этом кратком рассказе получилось, что И.Скиф. был другом тех, кто против Халкидона.

[hgr.livejournal.com]

нет, но он был другом тех, кто исповедовал богословие Энотикона. у него был трактат против несториан, в котором несториане были, по всей видимости, сторонниками Халкидона.

говоря об эпохе 482--512, нужно все время помнить, что церковное общение было между основными партиями как противников, так и сторонников Халкидона.

нелишне, конечно, помнить и то, что возрождение халкидонизма в 518 пошло как возрождение аутетничного богословия Энотикона, хотя сам Энотикон, к тому времени перетолкованный Иоанном Александрийским и Севиром Антиохийским в резко антихалкидонитском духе, тогда был отменен.

[sergius-v-k.livejournal.com]

Когда-то уже Вас спрашивал, но время идет. Имеете ли Вы сведения о раннем периоде жизни Иоанна Митридата? Где родился, кто его учитель, какого он сам рода, когда узнал Петра Ивира?

[hgr.livejournal.com]

могу теперь точно сказать, что о нем нет никаких данных, кроме тех,что в Житии Петра Ивира.

[sergius-v-k.livejournal.com]

Большое спасибо. Где-то я встречал утверждения, что он родился в Колхиде и был воспитателем Петра Ивира. Такого не попадалось?

[hgr.livejournal.com]

не воспитателем, а страшим товарищем. что оба из Грузии -- да.
это и сказано в Житии Петра Ивира.

НЯ Марр опубликовал русский перевод грузинской версии, он есть в сети на сайте "Восточная литература".

[sergius-v-k.livejournal.com]

Этот источник знаю. Встречал пересказ другой версии (редакции?), где как раз говорилось, что родители Петра пригласили Иоанна ко двору - быть воспитателем.

[hgr.livejournal.com]

что-то не помню. сирийская версия с англ. переводом есть на гигапедии -- можете сами посмотреть.
других версий не сохранилось, кроме нескольких строк от другого Жития ПИ.