Карп и Крит
Apr. 15th, 2010 01:48 amвсе известные мне древние предания о апостоле Карпе говорят, что он стал апостолом Фракии, в Верии. это касается даже разных экзотических преданий, где многое про других апостолов "не так".
но вот в Дионисии Ареопагите (послание 8, гл. 6) действует некий Карп -- очевидно, апостол (и так уточняет Иоанн Скифопольский), -- который на Крите. таких преданий, вроде как, нет, если не считать Николая Велимировича и тп., зависимого от этого текста Ареопагита и пытающегося его совместить с традиционным.
но в древней гимнографии праздника 10 критских мучеников 23 декабря прямо сказано, что первыми епископами Крита были Тит (это как положено) и Карп. а не просто Тит. это в древних и вышедших из употребления канонах (опубликованных в AHG), но все равно эти каноны позднее Ареопагитик.
хочется думать, что Ареопагит и каноны друг от друга независимы, одинаково ориентируясь на какую-то критскую традицию. для среды появления Ареопагитик (если верить, что их автором был Петр Ивир, а "псевдонимизацией" занимались его ученики вскоре после его смерти) критские предания весьма актуальны, и это доказуемо (особая актуальность -- как раз для среды учеников Петра Ивира).
но вот почему же эти критские предания больше нигде не фиксируются???? или кто-то что-то знает?
во всяком случае, странно было бы, занимаясь "псевдонимизацией" Корпуса, помещать Карпа на Крите, если это не соответствовало вообще никакой известной среди потенциальной аудитории традиции.
но вот в Дионисии Ареопагите (послание 8, гл. 6) действует некий Карп -- очевидно, апостол (и так уточняет Иоанн Скифопольский), -- который на Крите. таких преданий, вроде как, нет, если не считать Николая Велимировича и тп., зависимого от этого текста Ареопагита и пытающегося его совместить с традиционным.
но в древней гимнографии праздника 10 критских мучеников 23 декабря прямо сказано, что первыми епископами Крита были Тит (это как положено) и Карп. а не просто Тит. это в древних и вышедших из употребления канонах (опубликованных в AHG), но все равно эти каноны позднее Ареопагитик.
хочется думать, что Ареопагит и каноны друг от друга независимы, одинаково ориентируясь на какую-то критскую традицию. для среды появления Ареопагитик (если верить, что их автором был Петр Ивир, а "псевдонимизацией" занимались его ученики вскоре после его смерти) критские предания весьма актуальны, и это доказуемо (особая актуальность -- как раз для среды учеников Петра Ивира).
но вот почему же эти критские предания больше нигде не фиксируются???? или кто-то что-то знает?
во всяком случае, странно было бы, занимаясь "псевдонимизацией" Корпуса, помещать Карпа на Крите, если это не соответствовало вообще никакой известной среди потенциальной аудитории традиции.
no subject
Date: 2010-04-15 12:49 am (UTC)Кроме того, Верия - обычный город в Фессалии, епископия под властью Фессалоникского митрополита. Впервые епископия фиксируется только в Х в., до этого в списках ее нет. Самостоятельная архиепископия в ХII в. Вряд ли там могли быть какие-то "древние" предания об апостольстве.
no subject
Date: 2010-04-15 01:08 pm (UTC)http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/paterikon/epiphanios_apostoloi-12-70.htm
no subject
Date: 2010-04-15 01:20 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 01:21 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 01:24 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 01:29 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 01:37 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 01:50 pm (UTC)про фему Фракия -- Ralph-Johannes Lilie: Thrakien und Thrakesion. Zur byzantinischen Provinzorganisation am Ende des 7. Jahrhunderts. In: Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik 26, 1977, S. 7–47.
Ralph-Johannes Lilie: Die zweihundertjährige Reform. Zu den Anfängen der Themenorganisation im 7. und 8. Jahrhundert. In: Byzantinoslavica 45, 1984, S. 27–39 und 190–201
no subject
Date: 2010-04-15 07:56 pm (UTC)Фема Македония занимала часть прежнего диоцеза Фракия (провинции Гемимонт и Родопа), а прежний диоцез Македония, в котором располагается Веррия, в фемные времена стал фемами Стримон, Фессалоника, Эллада, Пелопоннес, Никополь, Диррахий и Крит.
Поэтому Фракией могла называться фемная Македония (прежние фракийские провинции Гемимонт и Родопа), а не диоцез Македония, где располагается Веррия (прежние провинции Македония 1-я, Македония 2-я, Фессалия, Ахайя, Эпир Новый, Эпир Древний и Крит).
Может Епифаний имел ввиду, все-таки, ту Верию, о которой Олег написал. Она как раз во Фракии.
А немецкие статьи, они у вас в ксероксах есть или в электронном виде? Или у Вас только ссылки?
no subject
Date: 2010-04-16 06:15 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-16 06:17 pm (UTC)А с Веррией вроде получается, что епифаниевская фракийская Веррия - это византийский Иринополь?
no subject
Date: 2010-04-16 06:27 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-16 11:10 pm (UTC)Иринуполем некоторое время назывался один из этих городов (неизвестно точно какой), поскольку был отстроен заново императрицей Ириной.
no subject
Date: 2010-04-15 06:56 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 06:58 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 07:02 pm (UTC)"Стара-Загоре около двух с половиной тысяч лет. В римскую эпоху этот город назывался Августа Траяна Берея, а в византийскую — Иринопол.
Город Августа Траяна играл большое значение в хозяйственной и культурной жизни Фракии."
no subject
Date: 2010-04-15 07:58 pm (UTC)no subject
Date: 2010-04-15 08:15 pm (UTC)