основные мотивы человеческого общения

[hgr]

"Неразумный, водимый страстями, когда, будучи движим гневом, растревоживается, спешит без разсуждения бежать от братий; когда же похотию разжигается, тогда, паки прибегает и вступает с ними в беседу [это можно перевести еще и так: опять начинает с ними общаться]. Благоразумный же в том и другом случае поступает иначе. В случае разсерчания, отсекши причины возмущения*, освобождает себя от огорчения на братий; в случае похотливости** воздерживается от безсловесных позывов*** и страстных бесед****".
Максим Исповедник, О любви I, 51.

-------
* подразумевается, что "причины возмущения" -- это исключительно собственные греховные страсти, которые заставляют тебя именно так, а не иначе, реагировать на внешние поводы к возмущению.

** здесь "похотливостью" называется, в том числе, и непереносимость одиночества и "жажда простого человеческого общения (тепла)", т.е. то, в чем общие корни с блудной страстью переоткрыл только лишь Фрейд.

*** т.е. "бессмысленных стремлений" -- того, что не управляется разумом и не требуется естеством, а требуется лишь только нашими греховными привычками.

**** т.е. всякого общения, совершаемого по страсти, -- от неспособности переносить одиночество и от желания человеческого общества.

Comments

[hgr.livejournal.com]

ни в коем случае не рацио.

попробуйте про всё, о чем можно сказать "я", говорить "мое". когда ничего не останется, то что останется, то будет дух.

[hgr.livejournal.com]

да, но не "свойство", а часть, причем, именно она -- главная.
инструментом она является лишь в том же смысле, что чайник -- инструмент для получения чая.

+++у меня малость операционная система подвисает от таких мыслей+++
то-то же! знай наших!!

[hgr.livejournal.com]

не было бы неулептила, пошел бы ломаться хард!

дух это το ηγεμονικον "господственное" -- то самое главное, что только и имеет право сказать "мое".

обоживать может только Бог, это ясно. но не без участия самого человека (иначе не нужна была бы свободная воля).

[hgr.livejournal.com]

το ηγεμονικον -- первое to это греческий артикль среднего рода, а не русское "то".

[hgr.livejournal.com]

чашка -- тоже чайник.

сам дух.

если разбираться рационально, то книжка как раз.

[kirrr.livejournal.com]

это Вы человеку монографию Ларше подсунули:-)?

[hgr.livejournal.com]

нет, это простой вопрос.
она нужна, чтобы было возможно обожение (ведь нельзя сделать кого-либо Богом не по его воле; ведь это тогда было бы просто творение, а Бог тварным не бывает).

снова глупый вопрос

[habitatio.livejournal.com]

Фраза зацепила... Обоживаться человек может при жизни?

Re: снова глупый вопрос

[hgr.livejournal.com]

это вопрос для гугля.

[youstas.livejournal.com]

замечательное определение!!!

[nectarius.livejournal.com]

"Величит душа моя Господа, и возрадовася дух *мой* о Бозе Спасе моем".

[benev.livejournal.com]

дух отождествился с ипостасью.

[nectarius.livejournal.com]

Ни одна часть естества в отдельности не может быть отождествлена с ипостасью. Иначе получится известная ересь о заключенных в темнице тела умах, а воскресение станет ненужным. И по Максиму ни о теле, ни о душе не говорится "человек", но "тело человека" и "душа человека".

[benev.livejournal.com]

конечно, вот и я о том же.

[tugodum.livejournal.com]

*дух отождествился с ипостасью.
----------
не с ипостасью, а с "трансцендентальным единством апперцепции".

[hgr.livejournal.com]

здесь можно было сказать "возрадовася душа моя" (обычное выражение) и "величит дух".
т.е. обычной поэтический прием в *поэтическом* тексте -- наслаивание синонимов.

[nectarius.livejournal.com]

Просто и о духе, как и о любой другой части естества, можно сказать "мой". А "я" - это все вместе, и не вычленяется анализом.

[hgr.livejournal.com]

просто το ηγεμονικον -- это то, о чем уже некому сказать "мое".

[hgr.livejournal.com]

вообще.