Борис и Глеб
Aug. 12th, 2002 10:30 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrопять про убийства. (чуть раньше была еще одна проповедь, но ее я вывешу следующей).
Слово в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба
24.07/6.08.2002
Святые Борис и Глеб и их почитание в Церкви. В чем состоит страстотерпческий подвиг. Борис и Глеб — первые русские страстотерпцы царского рода, а Царственные Мученики — последние. В чем польза для Церкви и государства подвига страстотерпцев. Страстотерпчество — подвиг, который родился на Руси.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы совершаем память одних из самых первых русских святых и первых, кого прославили в лике страстотерпцев, — святых князей Бориса и Глеба. Страстотерпцы — это такие святые, которые погибли не потому, что их кто-то прямо принуждал отречься от Христа, но потому, что они предпочли добровольную смерть от руки безбожников тому, чтобы как-то защищать свою жизнь, и таким образом последовали Христу. Конечно, если бы они думали, например, о государственной необходимости больше, чем о спасении своей души, то они тоже могли бы поступить вполне похвально — например, убить этого Святополка, который, хотя и был их братом, но был безусловно врагом государства; и четвертый их брат, Ярослав, в свое время убивший Святополка, не только не согрешил, но и справедливо почитается, как один из мудрых государственных деятелей. Но для Ярослава Мудрого почитание пришло в светской истории, за его государственные заслуги, а для Бориса и Глеба — в Церкви. Причем их сразу настолько стали почитать, что и в Византии была сразу написана им служба на греческом языке, которая вот у нас переведена на славянский и служится в Русской Церкви, и даже в Армении; а от православных армян это почитание, видимо, перешло к армянам-монофизитам, у которых Борис и Глеб до сих пор почитаются среди святых. Такое впечатление на современников произвел их подвиг.
А в чем состоял этот подвиг? В том, что они не захотели поднять руку на того, кто их убивал, понимая, что он убьет тело, но не убьет душу. И конечно, можно сказать, что они принесли государственные интересы в жертву спасению души. Но так, во-первых, и надо делать, потому что интересы церковные и спасение души всегда важнее государственных. А во-вторых, на самом деле оказалось, что государство только укрепилось этими страстотерпцами. Потому что все равно нашелся человек, который убил Святополка и стал справедливым и мудрым князем; недаром он, Ярослав, и прозван «Мудрым»; а самое главное то, что святыми любой народ и любое государство обогащается гораздо больше, чем князьями, царями и прочими государственными деятелями. И конечно, теперь, вспоминая подвиг этих страстотерпцев, мы не можем не вспомнить подвиг других страстотерпцев, тоже царственных, — последней царской семьи: святых царя-мученика Николая, царицы Александры и их детей, которые тоже приняли мученическую кончину добровольно, хотя и имели шансы, по крайней мере, сбежать. Они пытались, насколько это от них зависело, остановить кровопролитие, и поэтому царь отрекся от престола. Конечно, с точки зрения государственной это было неправильно, потому что все равно большего кровопролития, чем то, которое произошло в результате переворота, нельзя и представить; крови пролилось ровно столько, сколько физически ее можно было пролить с помощью тогдашних технических средств, когда еще не было атомной бомбы. Но по крайней мере, царь-мученик попытался этого избежать. Конечно, можно сказать, что для государства в этом отречении был вред, а вот чтобы сонм Новомучеников Российских открылся страстотерпцами, как когда-то вообще одними из первых святых на Руси были страстотерпцы, — для этого как раз святой царь и сделал то, что сделал. И можно поэтому сказать, что страстотерпчество является таким христианским подвигом, который особенно процвел именно на Руси, хотя, конечно, это подвиг редкий. Мы можем сказать и о других редких подвигах — вот, скажем, столпничество процвело с Сирии; юродство началось в Византии, но процвело в особенных формах на Руси; а страстотерпчество — это такой образ христианского подвига, который на Руси и родился.
И вот, обращаясь к памяти святых Бориса и Глеба, мы обращаемся к тому лучшему, что принесло в христианство вселенское христианство русское. И молитвами святых Бориса и Глеба да подаст Господь Истинной Церкви в России укрепляться или, по крайней мере, не умаляться и не разрушаться, и чтобы нам всем сохраниться в истинной вере. Аминь.
Слово в день памяти святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба
24.07/6.08.2002
Святые Борис и Глеб и их почитание в Церкви. В чем состоит страстотерпческий подвиг. Борис и Глеб — первые русские страстотерпцы царского рода, а Царственные Мученики — последние. В чем польза для Церкви и государства подвига страстотерпцев. Страстотерпчество — подвиг, который родился на Руси.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня мы совершаем память одних из самых первых русских святых и первых, кого прославили в лике страстотерпцев, — святых князей Бориса и Глеба. Страстотерпцы — это такие святые, которые погибли не потому, что их кто-то прямо принуждал отречься от Христа, но потому, что они предпочли добровольную смерть от руки безбожников тому, чтобы как-то защищать свою жизнь, и таким образом последовали Христу. Конечно, если бы они думали, например, о государственной необходимости больше, чем о спасении своей души, то они тоже могли бы поступить вполне похвально — например, убить этого Святополка, который, хотя и был их братом, но был безусловно врагом государства; и четвертый их брат, Ярослав, в свое время убивший Святополка, не только не согрешил, но и справедливо почитается, как один из мудрых государственных деятелей. Но для Ярослава Мудрого почитание пришло в светской истории, за его государственные заслуги, а для Бориса и Глеба — в Церкви. Причем их сразу настолько стали почитать, что и в Византии была сразу написана им служба на греческом языке, которая вот у нас переведена на славянский и служится в Русской Церкви, и даже в Армении; а от православных армян это почитание, видимо, перешло к армянам-монофизитам, у которых Борис и Глеб до сих пор почитаются среди святых. Такое впечатление на современников произвел их подвиг.
А в чем состоял этот подвиг? В том, что они не захотели поднять руку на того, кто их убивал, понимая, что он убьет тело, но не убьет душу. И конечно, можно сказать, что они принесли государственные интересы в жертву спасению души. Но так, во-первых, и надо делать, потому что интересы церковные и спасение души всегда важнее государственных. А во-вторых, на самом деле оказалось, что государство только укрепилось этими страстотерпцами. Потому что все равно нашелся человек, который убил Святополка и стал справедливым и мудрым князем; недаром он, Ярослав, и прозван «Мудрым»; а самое главное то, что святыми любой народ и любое государство обогащается гораздо больше, чем князьями, царями и прочими государственными деятелями. И конечно, теперь, вспоминая подвиг этих страстотерпцев, мы не можем не вспомнить подвиг других страстотерпцев, тоже царственных, — последней царской семьи: святых царя-мученика Николая, царицы Александры и их детей, которые тоже приняли мученическую кончину добровольно, хотя и имели шансы, по крайней мере, сбежать. Они пытались, насколько это от них зависело, остановить кровопролитие, и поэтому царь отрекся от престола. Конечно, с точки зрения государственной это было неправильно, потому что все равно большего кровопролития, чем то, которое произошло в результате переворота, нельзя и представить; крови пролилось ровно столько, сколько физически ее можно было пролить с помощью тогдашних технических средств, когда еще не было атомной бомбы. Но по крайней мере, царь-мученик попытался этого избежать. Конечно, можно сказать, что для государства в этом отречении был вред, а вот чтобы сонм Новомучеников Российских открылся страстотерпцами, как когда-то вообще одними из первых святых на Руси были страстотерпцы, — для этого как раз святой царь и сделал то, что сделал. И можно поэтому сказать, что страстотерпчество является таким христианским подвигом, который особенно процвел именно на Руси, хотя, конечно, это подвиг редкий. Мы можем сказать и о других редких подвигах — вот, скажем, столпничество процвело с Сирии; юродство началось в Византии, но процвело в особенных формах на Руси; а страстотерпчество — это такой образ христианского подвига, который на Руси и родился.
И вот, обращаясь к памяти святых Бориса и Глеба, мы обращаемся к тому лучшему, что принесло в христианство вселенское христианство русское. И молитвами святых Бориса и Глеба да подаст Господь Истинной Церкви в России укрепляться или, по крайней мере, не умаляться и не разрушаться, и чтобы нам всем сохраниться в истинной вере. Аминь.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-09-17 02:36 pm (UTC)Сопоставим также и обстоятельства. Борис и Глеб были скорее княжичи, чем князья (Борис подчеркивал, что готов слушаться своего старшего брата Святослава: “будь мне отцом и господином”). Борис и тем более Глеб отвечали только за самих себя: ответственность за народ еще не лежала на них. Не так с царем: полнота власти и полнота ответственности у него уже были.
На это размышление обычно возражают: но ведь Государь не добровольно отрекся, он был вынужден это сделать. Он использовал все возможности для сохранения традиционной власти в России, но генералы предали его. Он лично обзванивал штабы фронтов и спрашивал командующих – поддержат ли они его. И лишь убедившись, что армия его не поддержит – принял отречение... Но в таком случае между Николаем и Борисом с Глебом различие еще большее. Они отказались ценой жизни своих дружинников восходить на киевский престол. Дружинники просили Бориса повести их на Киев и силой добыть для него княжеский престол – Борис отказался. Николай сам просил армию пойти на Петроград и защитить его престол – армия отказалась. Разница все же ощутимая.
В чем же подвиг христианского отречения – если он совершен не добровольно, а вынужденно?! Можем ли мы представить, чтобы князь Борис сначала опросил всех своих дружинников – готовы ли они пролить свою кровь, защищая его, а лишь встретив отступничество, вышел бы из своего стана навстречу недругам? Тут или - или. Или император отрекся добровольно – и тем самым первым нарушил завет между Романовыми и Россией10. Или он отрекся вынужденно (после того, как Россия оставила его) - но в таком случае сам акт отречения не несет в себе нравственно-христианского смысла. Иначе нам и Хрущева придется считать христианином: не привел де он советскую армию разогнать пленум ЦК...
Из статьи Кураева: http://istina.ucoz.ru/chto_dostoyno_podrajaniya.html
Здравствуйте дорогие братья и сёстры!
Приглашаем вас посетить православный сайт о канонизации не святой царской семьи – не святого царя Николая Второго Романова, его жены Александры Фёдоровны Романовой, не святого лжестарца Григория Распутина, не святого Иоанна Грозного и др.
Сайт «Боже царя спаси!» (http://www.pro-zarya.narod.ru/): www.istina.ucoz.ru (http://www.istina.ucoz.ru/) или www.pro-zarya.narod.ru (http://www.pro-zarya.narod.ru/)
Если вы из тех людей, которым небезразлично будущее нашей Страны и нашей Правой и Славной Святой Христовой Церкви, будет ли в ней присутствовать поощрение всякой лжи и еретической мерзости,- милости прошу посетить этот сайт, ознакомиться с его материалами и поучаствовать в форуме.
"Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; Итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, Дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия." Из послание к Ефесянам святого Апостола Павла
“Возразят: вера послушника может заменить недостаточность старца. Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую прелесть губит, по учению Апостола” (2 Сол. 2:10-12). Из книги "Путь разума в поисках истины"
Почтим память наших предков, невинно убиенных по вине не святого Николая Романова, спаси его Господи, и не будем послушны на зло, но восстановим справедливость и Истину.
Спаси Господи нашу многострадальную Россию!