библиография по пелагианству
Mar. 18th, 2006 09:56 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrисторическая канва и т.п. -- это пусть будет за бортом. об этом периодически выходят какие-то книжки.
а вот что нужно знать, чтобы знать, откуда это взялось и что это такое? таких публикаций очень мало.
во-первых, о том, что учителем Пелагия был некий Руфин-сириец, ученик Феодора Мопсуестийского:
Altaner, Berthold
'Der Liber de fide, ein Werk des Pelagianers Rufinus des "Syrers"'
Kleine Patristische Schriften 467-88 (оригинальная публикация -- кажется, Theologische Quartalschrift 1950 или около того; у меня был ксерокс, да не так-то просто сыскать!
таким образом, получается, что пелагианство было "частной производной" несторианства. так это воспринималось и на Третьем Всел. соборе (431 г.) в Ефесе. на Западе несторианство дало о себе знать у Пелагия, в К.поле -- у Нестория через хулу на Богоматерь, а на сирийском Востоке в его наиболее восточной части оно так и оставалось вполне мэйнстримным.
во-вторых, правильный взгляд на смысл догматической полемики: это возможно только со стороны Иоанна Кассиана.
о ИК есть некоторое кол-во книг разного качества, но о догматике актуальна только одна:
V. Codina, El aspecto cristológico en la espiritualidad de Juan Casiano, (Roma, 1966) (Orientalia Christiana Analecta, 175).
в свое время эта книга произвела на меня сильнейшее впечатление.
обычно западные авторы рассматривают только две позиции -- Пелагия и Августина (иногда упоминая восточную под именем "полупелагианизма" и без всякого разбора. а вот этот автор всё разбирает всерьез).
для того, чтобы представить себе, какие вообще были "расклады" относительно греха и свободы воли, -- необходим аутентичный Юлиан Галикарнасский (в отличие от более позднего юлианизма, из которого это учение исчезло):
R. Draguet, Julien d'Halicarnasse et sa controverse avec Sévère d' Antioche sur l'incorruptilbilité du Corps du Christ, Louvain 1924.
автор (один из самых великих патрологов 20 века) дает сопоставление учения Юлиана с Августином.
в моей книжке "Византийская философия", которая всё никак не может выйти, это дело тоже подробно разбирается, и даже схему нарисовал.
а вот что нужно знать, чтобы знать, откуда это взялось и что это такое? таких публикаций очень мало.
во-первых, о том, что учителем Пелагия был некий Руфин-сириец, ученик Феодора Мопсуестийского:
Altaner, Berthold
'Der Liber de fide, ein Werk des Pelagianers Rufinus des "Syrers"'
Kleine Patristische Schriften 467-88 (оригинальная публикация -- кажется, Theologische Quartalschrift 1950 или около того; у меня был ксерокс, да не так-то просто сыскать!
таким образом, получается, что пелагианство было "частной производной" несторианства. так это воспринималось и на Третьем Всел. соборе (431 г.) в Ефесе. на Западе несторианство дало о себе знать у Пелагия, в К.поле -- у Нестория через хулу на Богоматерь, а на сирийском Востоке в его наиболее восточной части оно так и оставалось вполне мэйнстримным.
во-вторых, правильный взгляд на смысл догматической полемики: это возможно только со стороны Иоанна Кассиана.
о ИК есть некоторое кол-во книг разного качества, но о догматике актуальна только одна:
V. Codina, El aspecto cristológico en la espiritualidad de Juan Casiano, (Roma, 1966) (Orientalia Christiana Analecta, 175).
в свое время эта книга произвела на меня сильнейшее впечатление.
обычно западные авторы рассматривают только две позиции -- Пелагия и Августина (иногда упоминая восточную под именем "полупелагианизма" и без всякого разбора. а вот этот автор всё разбирает всерьез).
для того, чтобы представить себе, какие вообще были "расклады" относительно греха и свободы воли, -- необходим аутентичный Юлиан Галикарнасский (в отличие от более позднего юлианизма, из которого это учение исчезло):
R. Draguet, Julien d'Halicarnasse et sa controverse avec Sévère d' Antioche sur l'incorruptilbilité du Corps du Christ, Louvain 1924.
автор (один из самых великих патрологов 20 века) дает сопоставление учения Юлиана с Августином.
в моей книжке "Византийская философия", которая всё никак не может выйти, это дело тоже подробно разбирается, и даже схему нарисовал.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-03-18 07:03 pm (UTC)V. Codina, El aspecto cristologico en la spiritualidad de Juan Casiano, (Roma, 1966) (Orientalia Christiana Analecta, 175).
т.е. это надо непременно прочитать? Как хорошо, что она не на латинском:)
no subject
Date: 2006-03-18 07:11 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 07:13 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 07:19 pm (UTC)Про Altaner'a я хотя бы слышала, а вот с книгой V. Codina действительно, обязательно надо будет познакомиться. Хотя я предпочла бы на латинском :) Монографии на латинском читать приходилось (Ашера, например), а вот на испанском нет.
no subject
Date: 2006-03-20 08:49 am (UTC)no subject
Date: 2006-03-20 11:27 am (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 08:42 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 08:51 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 08:52 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 09:42 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 09:44 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 09:47 pm (UTC)но меня сбило то, что слово я-таки нашел:
http://www.google.ru/search?q=spiritualidad&sourceid=mozilla-search&start=0&start=0&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-a&rls=org.mozilla:ru-RU:official
no subject
Date: 2006-03-18 09:49 pm (UTC)Вы добавьте в этот поиск букву "е" в начало слово и посмотрите разицу по частоте употребления (9 тыс. и 3 млн.) :))))
no subject
Date: 2006-03-18 09:51 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 09:53 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 10:01 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 09:01 pm (UTC)no subject
Date: 2006-03-18 09:02 pm (UTC)