hgr

идея, скорее, не для сб. статей, а для коллективной монографии.
возможно, она стала бы ядром того, что обсуждалось как том Скриниума по "северной агиографии".
идея заключается в том, чтобы описать феномен равноапостольности.

1. Византия. Равноапостольные фигуры -- Константин, Иовиан, Ираклий, Василий Македонянин (может, кого забыл?). т.к. обо всех из них что-то уже написано в нужном ключе, то можно этот раздел пропустить, а ограничиться только резюме нужных работ в предисловии. но если кто-то что-то хорошее напишет -- то вери гуд.

2. Сирия. Тут нет, по-моему, равноапостольной фигуры, т.к. Аддай был апостолом, а Авгарь был при нем. так что, кажется, Сирии не надо. но, опять же, опционально м.б.

3. Эфиопия. Фрументий -- не имеет отдельной агиографич. традиции в самой Эфиопии, но связан с циклом св. Нины. об этом есть у МвЭ (аще возможно развить, то хорошо, а нет -- так нет). в офиц. историографии Соломонидов равноапостольной фигурой является Менелик, но это из другой оперы. еще есть совсем другая историография Загве, где такими фигурами являются цари Лалибела и особенно Йемреханна Крестос. о Лалибеле я кратко написал уже, а о Загве в целом надо писать отдельную (и уже начатую мною) работу, которую, мне кажется, не нужно вводить в этот проект, т.к. слишком много там разной специфики.

4. Нубия--ничего толком не известно. у меня есть черновик статьи о том, что "Повесть о Варлааме и Иоасафе" восходит к событиям в Макурии во второй пол. 6 века, но даже и в этом случае там нет идеи равноапостольной фигуры -- "Повесть" слишком "монашеская".

5. Согд, Уйгурский каганат, Китай: ничего неизвестно толком. хотя, если бы кто-то что-то...

(теперь переходим к тому, о чем следует написать:)

6. Грузия: цикл св. Нины. нужны всякие дополнения к сделанному МвЭ. -- тут у нас разные мысли с Даном Шапирой.

7. Армения: цикл св.Григория Просветителя. -- я уже публиковал кое-какие тезисы в 2001. опять же, у нас мысли с Даном Ш.

8. Славяне: Кирилл и Мефодий и седмочисленники. -- это нужно бы написать, но, кажется, некому. из тех, кто мыслит категориями критической агиографии, их досье занимался Поль Девос, но он был мастером миниатюры, а общего взгляда не давал. нужно, конечно, пересматривать, но, скорее всего, до другого раза. "Солунская легенда" -- кажется, мне было бы желательно сделать апдейт моей статьи 1996 года, т.к. появился новый материал для underlying литературной традиции (меня тормозит то, что он дошел в поздних формах и на турецко-османском, а арабского оригинала легенд нужного цикла никто не знает, хотя он, возможно, сохранился; но уже лет 6 или 7 моих поисков в опубликованных арабских источниках ничего не дали, а в неопубликованных искать -- это для меня дохлый номер).

7. Русь: Владимир -- тут, возможно, что-то мог бы сказать Акентьев. а я бы добавил в контексте Олава Трюгвасона... Борис и Глеб: тут может нечто серьезное написать Савва Михеев, аще задастся целию (в их раннем культе они были представлены как равноапостольные фигуры; вопрос: зачем? кем? для кого? в какой компании?..)

8. Скандинавия: два Олава -- Трюгвасон и Святой (их образы в агиогр. традиции контаминируются). --тут у меня есть разные идеи, а хорошо бы и еще кому-нить подключиться...

9. Кельты: Патрик (для Ирландии) + Давид (для Уэльса). еще очень много ценного можно вытащить из цикла короля Артура -- но это для другого раза. еще некоторые кельтские святые являются (в их агиогр. традиции) локальными апостолами.

(на этом заканчивается список Христианского Востока, к которому относятся заодно и скандинавы и кельты -- их древние агиографические традиции насыщены всякой всячиной, характерной именно для Востока, а не для Запада, а также эксплицитными связями с патриархатами Востока, а не с Римом).

10. Локальные западные святые: вот тут и не знаю, что сказать. "апостолов" тех или иных мест среди них очень много, но обычно в их агиографических традициях нет такой эсхатологич. перспективы и т.п. интересных вещей. поэтому можно о них и не писать. но лучше бы, если бы кто-нибудь написал -- и общий обзор, и что-нибудь частное, если возможно. напр., такой сюжет, как цикл св. Меннины и цикл свв. Гаяне-Рипсиме, с одной стороны, и скандинавского острова Селье -- с другой (там очень похожие агиографические легенды)... конечно, Запад первого тысячелетия не весь был таким скучным, как то, что нам лучше известно через призму второго тысячелетия...