на "ту самую" тему -- и абсолютно верно:
1. Юзер "А" ругается на вас. Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Все три варианта приемлемы.
2. Юзер "А" ругается на "Б". Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Все три варианта приемлемы.
3. Юзер "А" ругается на "Б", одновременно расточая комплименты по вашему адресу или ведя с вами разговор на абстрактные темы. Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Приемлем только первый и третий вариант. Второе - это косвенное участие в травле "Б". Если же вы при этом с "А" поддерживаете корректный разговор, то это участие в травле прямое.
ссылку на подзамочную запись не даю, а оригинал цитаты легко найти в ЖЖ ее автора.
1. Юзер "А" ругается на вас. Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Все три варианта приемлемы.
2. Юзер "А" ругается на "Б". Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Все три варианта приемлемы.
3. Юзер "А" ругается на "Б", одновременно расточая комплименты по вашему адресу или ведя с вами разговор на абстрактные темы. Ваши действия: дать отпор - не замечать - удалить. Приемлем только первый и третий вариант. Второе - это косвенное участие в травле "Б". Если же вы при этом с "А" поддерживаете корректный разговор, то это участие в травле прямое.
ссылку на подзамочную запись не даю, а оригинал цитаты легко найти в ЖЖ ее автора.
no subject
Date: 2003-12-04 05:53 am (UTC)Что, напр. я должна всем Вашим хулителям давать прямой отпор или удалять, а если я не реагирую и о чем-то с ними еще говорю, то участвую в Вашей травле?
Вот напр. о. Дмитрий до сих пор у меня во френдах. И что?
Как раз если он «расточает комплименты», то надо не замечать (иначе это будет принятие похвалы). А разговор на абстрактную тему может случиться даже и вне особенной связи с травлей кого-то третьего.
По-моему, бредовый какой-то принцип. Если я кого-то читаю и молчу, это еще не значит, что я его одобряю. Да и вообще, это мое дело, зачем я читаю или не читаю тех или иных людей. И делать из этого какие-то далеко идущие выводы по меньшей мере странно. Все равно, как если бы кто-то, увидев у меня на полке книжку "Античная любовная лирика" с неприличной картинкой на обложке, сделал бы какие-н. выводы о моей нравственности.
no subject
Date: 2003-12-04 06:24 am (UTC)У меня до сих пор "Философия мифологии" Найдыша стоит.
С такой же неприличной картинкой и не менее неприличным содержанием.
Надо срочно пойти выкинуть, что ли.
no subject
Date: 2003-12-04 07:06 am (UTC)no subject
Date: 2003-12-04 07:19 am (UTC)no subject
Date: 2003-12-04 07:53 am (UTC)позиций может быть сколько угодно и каждая имеет право на существование.
если позиция не объявлена, трудно делать выводы.
но когда человек заявляет, что он всех молчаливо читающих считает выражающими солидарность, тут же автоматически делается заключение, что он тоже солидарен со всеми, кого молчаливо читает и не дает отпора.
no subject
Date: 2003-12-04 08:01 am (UTC)А вот то, что тут о.Гр. процитировал, я совсем не понимаю.
no subject
Date: 2003-12-04 08:14 am (UTC)но тогда, единожды провозгласив, нужно ее придерживаться.
no subject
Date: 2003-12-04 11:14 am (UTC)может быть самое разное, т.е. даже попытка (в христианстве и такое бывает :-) помочь одной из сторон или обеим сторонам стать более терпимыми и разобраться.
принципы верны, но они не исчерпывают жизненного многообразия. чтобы исчерпывали, вероятно, надо сделать такое примечание:
этим правилам можно не соответствовать тогда, когда твои мотивы понятны твоим друзьям. "понятны" тут означает просто то, что они тебе доверяют, что ты имеешь в виду что-то хорошее, даже если они сами этого в виду не имеют.
no subject
Date: 2003-12-04 12:53 pm (UTC)Да и вообще, идти на поводу таких истеричек, как ЕХ, это последнее дело, даже если его там кто-то не по делу оскорбил. А то получается: вот, смотрите, меня оскорбили, падайте теперь все предо мною. В таких случаях иной раз не падать хочется, а в глаз.