церковно-неприличный вопрос

[hgr]

(кто будет читать, сам виноват)

говорят, в монашеских кругах довольно распространено (и, следовательно, не является ноу-хау отдельного монастыря) мнение, что пидорские отношения -- это особая форма духовной близости между духовным отцом и его чадом. мне сказали, что это мнение довольно распространено на Афоне, где не так давно пара монахов умерла от СПИДа, полученного именно таким образом.

это правда, что сама такая мысль распространена широко? что известно об истории этого верования? есть ли какая библиография (на любом яз., включая греческий)?

ПРИМЕЧАНИЕ: я не спрашиваю о распространенности пидорства в монашеских кругах. это нам известно. я спрашиваю только об одном и весьма специфическом обосновании этого дела; если угодно -- о стиле духовного руководства.

Comments

[mitr.livejournal.com]

Ja perevodila 1,5 chasa besedy Vl.Grigorija na etu remu -- u mego tol'ko sluhi, prichem neubeditel'nie. Hotja on zhil v etom monastyrje mnogo let, ni na chto takoe on lichno ne natolknulsja.

[lesolub.livejournal.com]

А как владыка Григорий объяснял, то, что о. Пантелеимона обвинил не один монах, а сразу несколько, и такие добрые иноки, как о. Мамас, и не где-то по углам, а на Архиерейском Соборе и пред лицом самого о. Пантелеимона, который ничего на возводимые обвинения не ответил? Синод тогда поручил вести следствие не кому-то, а владыке Антонию Лос-Анжелосскому, давнему единомысленнику бостонцев по зилотству, который поехал в монастырь, там жил и там вел следствие, и пришел к выводу, что обвинения настолько существенные, что требуют Церковного Суда. О. Пантелеимон этому суду не дал состояться, через несколько дней после решния Синода о Суде, обвинил нас в экуменизме и ушел в раскол, чему все были несказанно рады. Вы любите повторять, что он увел с собой 30 приходов, да, влиянием он пользовался, только забываете добавить, что 5 американских священников с этих приходов довольно скоро не только сняли сан, но и оставили Православие. Я жил неделю в скиту одного иеромонаха на Афоне, который в Бостоне прожил не меньше о. Григория, он мне подробно рассказывал как происходил отбор "посвященных" у о. Пантелеимона и о. Исаакия во время исповеди, не все там "посвященные". И монах недавно перешедший от них в Джорданвилль, рассказывал мне то же самое, хотя он из новообращнных, и всех тех старых скандалов знать не мог. О. Мамаса в Джорданвилле очень любили, и владыка Аверкий переживал, что он переходит в Бостон, и не он один туда ушел, о. Пантелеимон раньше любил приезжать и сманивать американцев, пока владыка Аверкий это ему не запретил, и тогда отношения очень испортились.

Re:

[mitr.livejournal.com]

Vladyka Grigorij kak raz ochen' protiv Bostona -- i imenno ego argumenty (protiv Bostona) bili ochen; neubeditel'ny. Chto neskol'ko chelovek opolchilos' -- eto tak byvaet vsegda. Za monastyrem ot ROCOR otdelilos' mnogo prihodov -- potomu chto prichina "obvinit' v ecumenizme" dejstvitel'no byla.

Greh o. Mamanta -- ujti iz monastyrja i zhenitsa -- nichem ne luchshe pidorstva, i otvechat' za eto nikto drugoj ne dolzhen.

[dodododo.livejournal.com]

и такие добрые иноки, как о. Мамас - ничего себе добрый инок, если судить по биографии.
кто же тогда является недобрым иноком?