экуменизм в РПЦЗ, 1962 г.

[hgr]

архиерейский собор обсуждал и осуждал (к тому времени уже прекращенную) практику Евграфа Ковалевского причащать католиков в миссионерских целях. далее:

рхиепископ Никон замечает, что с о. Е. Ковалевским нет полного единомыслия. Но мы отчасти сами допускаем уклонения, причащая униатов из миссионерских целей.

Архиепископ Виталий возражает, что это не верно. На Карпатах народ никогда не знал, что он неправославный и все у него делалось по старому. Архиереи признавали Папу, а народ оставался православным.

Архиепископ Афанасий замечает, что все зависит от того, как понимать принадлежность к Православию. Если человек идет в нашу Церковь и там приобщается, значит он православный. Карпатороссы тысячами приобщались в Почаевской Лавре, но никому не приходило в голову спрашивать их, православные ли они, потому что они были таковыми по духу.

Архиепископ Аверкий подтверждает, что простой народ в Карпатской Руси и не подозревал, что он не православный, но от интеллигенции требовалось присоединение особым чином.

http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201962%20Prot.htm

Comments

[be-it-so.livejournal.com]

++ никому не приходило в голову спрашивать их, православные ли они, потому что они были таковыми по духу.

Вот в этом весь цимес зарубежного благочестия! Принадлежность к Церкви (вероисповедная принадлежность) мирян определяется не по исповеданию веру, а через некую "духовную близость", каковая, в свою очередь, абсолютно субъективно считывается клиром. Короче, "еврей - это тот, кого другие евреи считают евреем".

[hgr.livejournal.com]

да. "русский -- значит, православный".