//Самоопределение воли само по себе - единый целостный акт, в грешниках он как бы преломляется во множество колебаний через тленное тело. Думаю, надо иметь в виду, что тело во времени, а душа в тварном эоне, а во времени только проявляет себя через тело по мере его возрастания. Т.е. свободная воля присутствует сразу, но не сразу дает о себе знать здесь, нужно, чтобы тело подросло. //
Это надо уточнить. потому что ведь можно понять в двух смыслах:
1. либо человек определяет сам себя уже в некий начальный момент самоопределения всецелостно и навсегда, а колебания его самоопределения во временной жизни - это только проекция эона, детерминированно развивающаяся, или проявляющаяся, во времени, различные стадии уже случившегося. Соответственно, он уже не может себя изменить во времени, так как уже определил себя в тварном эоне. В этом случае, это мало отличается от кальвиновского предопределения, только здесь не Бог, а человек сам себя предопределяет.
2. либо, т.к. эон, в котором душа, сопростирается с временным течением, в котором тело - человек все же реально определяет себя, хотя и в эоне и непротяженно - но в то же время и на протяжении всей своей временной жизни, а не только в некий начальный момент.
Апдейт: Аналогично, как с Промыслом: мы говорим "Промысел действует в нашей жизни, Бог отвечает на молитвы" и тд. Но на самом-то деле Промысел уже осуществился ДО творения, Бог ответил уже на все молитвы - но при этом, как говорит св. Максим в "Вопросах и недоумениях", Промысел "подстраивается под наши состояния", под временные обстоятельства. Это парадокс: как промысел и ДО творения уже осуществлен - и подстраивается под наши состояния сейчас, во времени.
Аналогично, как мне кажется, и здесь - самоопределение дущи совершаемое в эоническом плане, подстраивается под временные обстоятельства жизни конкретного чела во времени, и таким образом эоническое самоопределение не то чтобы предшествует, а совпадает с моментами самоопределения, осуществляемыми во времени.
Хотя есть люди, которые, действительно, могут себя самоопределить для обожения в один момент на всю оставшуюся жизнь. Об этом на примере с Крещением идет речь у МИ в 6-м вопросоответе. Наверное, тот же случай и с Богородицей. Но это не единственный вариант самоопределения. Как мне кажется.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2013-05-03 08:42 am (UTC)Думаю, надо иметь в виду, что тело во времени, а душа в тварном эоне, а во времени только проявляет себя через тело по мере его возрастания. Т.е. свободная воля присутствует сразу, но не сразу дает о себе знать здесь, нужно, чтобы тело подросло. //
Это надо уточнить. потому что ведь можно понять в двух смыслах:
1. либо человек определяет сам себя уже в некий начальный момент самоопределения всецелостно и навсегда, а колебания его самоопределения во временной жизни - это только проекция эона, детерминированно развивающаяся, или проявляющаяся, во времени, различные стадии уже случившегося. Соответственно, он уже не может себя изменить во времени, так как уже определил себя в тварном эоне. В этом случае, это мало отличается от кальвиновского предопределения, только здесь не Бог, а человек сам себя предопределяет.
2. либо, т.к. эон, в котором душа, сопростирается с временным течением, в котором тело - человек все же реально определяет себя, хотя и в эоне и непротяженно - но в то же время и на протяжении всей своей временной жизни, а не только в некий начальный момент.
Апдейт: Аналогично, как с Промыслом: мы говорим "Промысел действует в нашей жизни, Бог отвечает на молитвы" и тд. Но на самом-то деле Промысел уже осуществился ДО творения, Бог ответил уже на все молитвы - но при этом, как говорит св. Максим в "Вопросах и недоумениях", Промысел "подстраивается под наши состояния", под временные обстоятельства. Это парадокс: как промысел и ДО творения уже осуществлен - и подстраивается под наши состояния сейчас, во времени.
Аналогично, как мне кажется, и здесь - самоопределение дущи совершаемое в эоническом плане, подстраивается под временные обстоятельства жизни конкретного чела во времени, и таким образом эоническое самоопределение не то чтобы предшествует, а совпадает с моментами самоопределения, осуществляемыми во времени.
Хотя есть люди, которые, действительно, могут себя самоопределить для обожения в один момент на всю оставшуюся жизнь. Об этом на примере с Крещением идет речь у МИ в 6-м вопросоответе. Наверное, тот же случай и с Богородицей. Но это не единственный вариант самоопределения. Как мне кажется.
no subject
Date: 2013-05-06 04:13 pm (UTC)