о "возлежании на персях" возлюбленного ученика

это, действительно, сложное место в Евангелии от Иоанна, и я бы не стал выносить обсуждение на публику, если бы не появившиеся теперь уже в нашей блогосфере "пидарские" (в плохом смысле слова) толкования.

под катом фрагмент моей статьи, где доказывается интуиция Анни Жобер, которая впервые связала эту евангельскую сцену с ее прообразами в "Завете Неффалима" и "Книге Юбилеев". календарная сторона моего доказательства из фрагмента ниже ясной не будет, но не она там главная. главное -- что сцена точно воспроизводит (почти дословно) сцену благословения Авраамом своего внука Иакова в "Книге Юбилеев". это особое благословение, которое передается через такого рода (а не другого рода!) телесный контакт. смысл благословения -- участие в Завете с Богом и, точнее, старшинство в этом Завете: Иаков становится новым Авраамом, отцом всех верных, всего народа Божия.

В контексте Евангелия эта сцена означает, что Возлюбленный Ученик (в Евангелии его имя нигде не называется) -- Иаков, т.е. отец, по отношению к Двенадцати. (что этот ученик, даже если его тоже звали Иоанн, не тождественен Иоанну Заведееву, единому от 12-ти, -- это предание ранней церкви и позднейшей науки вроде Бокэма, ему же и аз последую).

( Read more... )