Mar. 14th, 2012
Comin' In On A Wing And A Prayer
Mar. 14th, 2012 10:21 amобожаю эту песню 1943 года. тут Мария Свешникова напомнила на ФБ.
это гимн истинного православия.
в своем социальном измерении, как явление общественное, а не только его монашеский скелет, -- истинное православие это что-то на тему этой песни и этого клипа. кстати, русские слова, с которыми пел Утесов, -- тоже правильные. там вместо "молитвы" "честное слово", но если бы была молитва, а слова были бы нечестными, -- то это тоже несколько иное православие.
а вот панк-православие -- это чуть о другом; это то, что имеет прямое отношение именно к "монашескому скелету".
это гимн истинного православия.
в своем социальном измерении, как явление общественное, а не только его монашеский скелет, -- истинное православие это что-то на тему этой песни и этого клипа. кстати, русские слова, с которыми пел Утесов, -- тоже правильные. там вместо "молитвы" "честное слово", но если бы была молитва, а слова были бы нечестными, -- то это тоже несколько иное православие.
а вот панк-православие -- это чуть о другом; это то, что имеет прямое отношение именно к "монашескому скелету".
очень хороший писатель этот Сергей Шелин.
там о церкви нет, но все подходит к истории РПЦЗ в России в 90-е:
--------------------
В нулевые годы организованного общества у нас не было вовсе, и на гражданском пепелище безраздельно царила властная вертикаль. А в 90-е общественная жизнь вроде как била ключом.
Но это была ненастоящая жизнь – жизнь осколков советского режима, политических подделок и симулякров. СССР исчез слишком внезапно, не предупредив об уходе. Попытки соорудить гражданские структуры нового типа захлебывались одна за другой, так и не пойдя дальше малоудачных экспериментов. Рядовые люди не захотели строить какое-то загадочное новое общество, да и не очень знали, как это делать. Они ностальгировали по старому, и производство соответствующего этому спросу политического продукта было легко налажено.
Читать полностью: http://www.gazeta.ru/column/shelin/4090337.shtml
--------------------
структуры РПЦЗ в России, даже после их разделения на синодальные и суздальские, были организационно советскими. они базировались на номенклатурных договоренностях. дальнейшие годы показали, что американский синод не допускает даже в кошмарном сне мысли о том, чтобы поссориться с бюрократией.
сейчас ИПЦ сохранилась там, где она завалилась куда-то под плинтус. при невозможности сделать генеральную уборку в комнате, там довольно безопасное место, хотя отдельные столкновения с уборщицами путинского режима неизбежно происходили.
( а вот из другой статьи того же автора )
там о церкви нет, но все подходит к истории РПЦЗ в России в 90-е:
--------------------
В нулевые годы организованного общества у нас не было вовсе, и на гражданском пепелище безраздельно царила властная вертикаль. А в 90-е общественная жизнь вроде как била ключом.
Но это была ненастоящая жизнь – жизнь осколков советского режима, политических подделок и симулякров. СССР исчез слишком внезапно, не предупредив об уходе. Попытки соорудить гражданские структуры нового типа захлебывались одна за другой, так и не пойдя дальше малоудачных экспериментов. Рядовые люди не захотели строить какое-то загадочное новое общество, да и не очень знали, как это делать. Они ностальгировали по старому, и производство соответствующего этому спросу политического продукта было легко налажено.
Читать полностью: http://www.gazeta.ru/column/shelin/4090337.shtml
--------------------
структуры РПЦЗ в России, даже после их разделения на синодальные и суздальские, были организационно советскими. они базировались на номенклатурных договоренностях. дальнейшие годы показали, что американский синод не допускает даже в кошмарном сне мысли о том, чтобы поссориться с бюрократией.
сейчас ИПЦ сохранилась там, где она завалилась куда-то под плинтус. при невозможности сделать генеральную уборку в комнате, там довольно безопасное место, хотя отдельные столкновения с уборщицами путинского режима неизбежно происходили.
( а вот из другой статьи того же автора )