Введение Богородицы во Храм

вот тут, в специальном экскурсе, я прихожу к выводу о том, что праздник был первоначально введен в Иерусалимском патриархате ок. 500 года (это чуть раньше той даты, которую обычно пишут в справочниках).

но самое интересное: уже в составе литургического цикла с Дионисием Ареопагитом.

15 августа -- старый иерусалимский праздник Богородицы, изначально Благовещение, затем просто Богородицы, затем (в конце 5 века) -- Успение (первоначальная дата Успения БМ -- 7 августа). теперь Успение, по образцу Пасхи, получает две Пятидесятницы (после Пасхи тогда Пятидесятниц тоже было две; вторая -- Праздник Апостолов, всех сразу, который был подвижным, как до сих пор в Армянской церкви Вардавар). первая 50ца после Успения 15 августа -- 3 октября, память Дионисия Ареопагита как свидетеля Успения, открывшихся небес и небесных иерархий; вторая 50ца -- 21 ноября, Введение Богородицы во Храм (это был уже второй праздник по Протоевангелию Иакова, обретшему новую популярность и авторитет; первый праздник по Протоевангелию Иакова -- Рождество Богородицы 8 сентября -- появился несколько раньше, где-то во второй половине 5 века; о нем тоже есть в моей статье по ссылке). праздники Успения и Рождества Богородицы и Введения были основаны на раннехристианских текстах, которых почти никто не знал до середины 5 века. их судьба между 2 веком и 5-м -- одно из самых "ярких темных" пятен истории христианских традиций.

итак, на 50й день от Успения -- Дионисий Ареопагит, а на 50й день от ДА -- Введение Богородицы во Храм.

ок. 500 года это соответствовало двум праздникам в две 50цы после Пасхи.

кондак на сегодняшний праздник (от которого первые две строфы до сих пор в богослужении -- кондак и икос) написан Романом Сладкопевцем между 527 и 548 годами (датируется по упоминанию "царей" во множественном числе, что, как считают умные люди, соответствует правлению Юстиниана и Феодоры).

между двух Зайцевых

диспут православного и адвентиста седьмого дня о священном писании и предании.
видео.

лет 20 назад в моей жизни был эпизод, когда я читал лекцию по иконопочитанию в адвентистской семинарии в Заокском под Тулой. учащиеся (это были заочники на постановочной сессии) восприняли с живейшим интересом, но, разумеется, не особо поверили :-)

лично мне бы хотелось, чтобы адвентисты и баптисты сохраняли структуру своих общин и даже свои ритуалы, но при этом поверили в ту часть Предания, в которую они не верят, и приняли от православных священство, которое заменило бы у них протестантское хлебопреломление литургией. получилась бы православная церковь баптистского обряда, адвентистского обряда и т.д.