просят помочь, палеография

цитирую письмо ко мне:

Не знаете ли Вы, рассматривались ли где-либо сокращения (прежде всего стяжения, особенно в эпиграфике) в диахронии, а конкретно возможная привязка различных вариантов стяжений одного и того же слова к определённым периодам времени и/или регионам?

* * * * * *

Латинские примеры:

1) Dominus = DNS, DMNS, DONS, DMS, DOMNS;Ihesus = IHS, IHVS, IHC; Spiritus = SPS, SPVS, SPRTS,SPC; 
sanctus = SCS, S, SC, SCTS, SANCS, SNCS.¹
Употреблялись ли данные формы параллельно, или же для одного периода/региона специфична одна форма, а для других — другие? Причём вопрос касается не одних лишь nomina sarca, e.g. nomine = N, ne, NMNE.²
2) D = Dominus, Deus³; DS = Dominus, Deus³; DM =Deum³, Dolus malus⁴. Тут ещё и варианты стяжений различных слов пересекаются. Логично было бы, если бы сокращения DM = Dolus malus и DM = Dominus не встречались оба сразу в одном и том же регионе в одно и то же время.

Аналогичный кириллический пример: Богъ = Б҃ъ⁵, Б҃гъ⁶.

* * * * * *

Указания на диахронию в латыни в зачаточном виде содержатся у Бишофа⁷, но меня интересуют систематические исследования вопроса с чёткой привязкой ко времени. Вопрос интересует в принципе, не обязательно в привязке к славянской, греческой или латинской палеографии.

_________________________________________
¹ Stiennon, Jacques. Paléographie du moyen âge. 1973. — p.125.
² Cappelli A. Dizionario di Abbreviature Latini ed Italiani. Milano, 1912. — pp.230–236.
³ Cappelli A. Lexicon Abbreviaturarum. Leipzig, 1928. — pp.448–453.
⁴ Cappelli A. Dizionario… — p.103.
⁵ Карский Е.Ф. Славянская кирилловская палеография. М., 1979. — с.231 

⁶ Щепкин В.Н. Русская палеография. М., 1967. с.134

⁷ E.g. «old suspensions like f̅f̅(fratres) were replaced by contractions (frs)» (Bischoff, B. Latin Palaeography: Antiquity and the Middle Ages. Cambridge, 1990. p.153), или «in Latin there was a further step by which the formal connection with SP̅S called forth the important abbreviation SC̅S» (ibid., p.152).

важное сообщение

В Москве возле метро прохожий ругнулся матом В большинстве районов столицы до сих пор процветает бескультурье Матом ругнулся человек, только что вышедший в город из метро «Новогиреево» в Москве. Об этом нашему изданию сообщили прохожие. → SMIXER.ru

алетология Нуцубидзе

чуть-чуть почитал про оригинальную философскую систему Нуцубидзе и, кажется, понял, почему Н. так увлекся Ареопагитом.

у него главные идеи -- о том, что Истина первична по отношению к бытию, и что познание предполагает отсутствие разделения на субъект и объект (поэтому, в частности, Кант увел европейскую философию не в ту степь, хотя она и раньше туда шла; поэтому он также полемизировал с Гуссерлем -- и Хайдеггером, кажется, тоже).

его самого первоначально вдохновляли Больцано и Лейбниц. его ранняя большая статья о Больцано (1913; самое интересное там -- в заключительном разделе) скачивается в удобном виде здесь, хотя в сети есть и полный комплект "Вопросов философии и психологии"). а в Историко-философском ежегоднике за 1991 год (есть на торрентах) -- переводы ключевых фрагментов его более поздних работ, когда еще не надо было прикидываться марксистом (к сож., в переводе с груз., который был переводом с немецкого -- языка оригинала).

думаю, может быть интересно ознакомиться тем, кто интересуется (с симпатией или антипатией, неважно) аналитической философией и феноменологией. а мне было бы интересно узнать чужие мнения о Нуцубидзе как философе.

Нуцубидзе -- Лосев

они были современниками, и в их судьбах много схожего.

оба были оригинальными философами, которым пришлось мимикрировать под марксистов (для Нуцубидзе это было нормально, т.к. он не был православным в ИПЦшном смысле слова, а для Лосева это было богоотступничество). причем, оба были философами-платониками. а дальше парадокс: платонизм номинального христианина Лосева -- это "назад к Проклу" (от Ареопагита), а платонизм номинального вольнодумца Нуцубидзе -- "назад к Ареопагиту" (от Прокла).

оба они издавали нормальные книжки до 1931 года (только Нуцубидзе -- на немецком в Германии, а Лосев -- на русском в России за свои деньги). также они оба сидели в 30-х (Нуцубидзе еще чуть не сел в 1953, вслед за падением Берии: его отовсюду исключили, а потом, правда, восстановили и сказали, что пошутили).

Лосев после отсидки -- не факт, что вообще участвовал в жизни ИПЦ и, видимо, был лоялен властям, а Нуцубидзе, как теперь пишут в новом учебнике по истории Грузии, еще в 1941 году вместе с Георгием Церетели (знаменитым семитологом, прославившимся чтением Армазской билингви и работами по арамейским диалектам) и Симоном Каухчившивили (особенно прославившимся в 1950-е годы критическим изд. Картлис Цховреба) составили тайный общественный комитет грузинской интеллигенции для возрождения культурной жизни Грузии в условиях казавшейся тогда близкой и вероятной немецкой оккупации.

Лосев с Нуцубидзе пикировался; впрочем, Лосевский перевод Прокла был издан в Тбилиси (1975, если не ошибаюсь) только благодаря предшествовавшей деятельности Нуцубидзе. Нуцубидзе был старше и умер раньше (в 1969).