Жития Святых Димитрия Ростовского

тут недавно обсуждали их состав и источники. оказывается, подробное исследование было выполнено в середине 20 века А.М. Дружининым, но его только сейчас выпускают в свет. оно было представлено вскоре после войны в качестве диссера в МДА, а начато еще до революции. в Скриниуме печатается краткий обзор этого труда.

оказывается, ВМЧ Макария ДР употреблял очень интенсивно (я был неправ! только не очень понимаю, как же он получил к ним доступ, будучи в Киеве? там тоже был экземпляр?).

но зато он не знал греческого -- по крайней мере, на таком уровне, чтобы им пользоваться. все его ссылки на "Метафраста" и "рукописцы греческия" на самом деле идут через латынь, обычно через издание Житий Лаврентия Сурия и часто через болландистов (для января-мая), которые пользовались греческими рукописями на самом деле.

влияние польского свода Петра Скарги также весьма велико. еще важным источником оказался киевский сборник "Анфологион" (1619).

еще немного о праздниках

Afterlife of the 2 Enoch Calendar: Major Christian Feasts on the Sixth Day

суть в том, что обычай назначать великий праздник на 6 число месяца имеет иудео-христианские корни, а именно, восходит к тому календарю, который лучше всего сохранился (в дохристианском виде) в 2 Енохе. это напрямую связано с историей праздников Рождества-Богоявления и Преображения Господня.

древнейшие упоминания о 6 августа как дате праздника Преображения дошли только в грузинской традиции. но там сохранилась структура всего литургического цикла, знакомого по 2 Еноху; в христианской версии этого цикла священнику Мафусаилу 2 Еноха соответствуют священники Мелхиседек и Аарон (в современном грузинском чине их память 8-9 августа уже не празднуется).
эти грузинские документы доказывают, разумеется, не то, что Преображение совершилось в Грузии (хотя бы только то, что 6 августа), а то, что этот праздник был установлен когда-то в Антиохийском патриархате, в который входила Грузия, т.е. его родина -- скорее всего, либо Антиохия, либо Ефес.

в заметке не написано, но на самом деле та же самая традиция стоит за празднованиями, полученными нами из Ефеса: памятями Иоанна Богослова (особенно той, что 8 мая) и мученицы Ирины. об этом я, ин ша Алла, в другой раз где-нибудь напишу.

больше апокрифов, хороших и разных!

проект МОТР наконец-то вошел в заключительную стадию -- типографскую. первый том (из двух) пошел в печать, ожидают оттуда в 2012.
кто знает двухтомник Чарльсуорта (1983-85), тот понимает, о чем речь. речь идет о издании комментированных переводов по тем же, приблизительно, принципам. отбираются только те тексты, которые не вошли в Чарльсуорта, и которые датируются доарабским временем (до 7 в. по РХ) согласно довольно узким позитивистским критериям.

содержание под катом.

OLD TESTAMENT PSEUDEPIGRAPHA: MORE NONCANONICAL SCRIPTURES, VOLUME ONE
TABLE OF CONTENTS
( Read more... )