памяти

сегодня празднуют 125 лет Ходасевичу (хотя, подозреваю, путают старый стиль с новым). вот недавно прочитал у galchi лучшее, что о нем написано:


* * *
То эмигрантская гитара,
то люди злые за углом -
душа ли к старости устала
махать единственным крылом?

Запить водой таблетку на ночь,
припомнить древний анекдот...
Знать, Владислав Фелицианыч
опять к рассвету подойдет.

Снимает плащ, снимает шляпу,
и невозможный зонтик свой
в прихожей отряхает на пол,
а там, качая головой,

задвижку на окне нашарит
шепнет: «Зачем же так темно?»
и тут же страшный свет ударит
в мое раскрытое окно.

И подымаюсь я с постели,
подобно Лазарю, когда
встают в подоблачном пределе
деревья, звери, города,

где все умершие воскресли,
где время стиснуто в кулак,
где тяжелы земные песни
в ржавеющих колоколах,

и над железной голубятней
гуляет голубь в вышине -
и день прекрасней и превратней,
чем мнилось сумрачному мне.

Пошли мне, Господи, горенья,
помилуй - бормочу - меня,
не прозы, не стихотворенья,
дай только горького огня -

и умолкаю без усилий,
и больше не кричу во сне,
где у окошка мой Виргилий -
худой, в надтреснутом пенсне.


Бахыт Кенжеев

впрочем, и биография Ходасевича, которая сейчас поступит в продажу, написанная Валерой Шубинским, -- судя по отрывку, бывшему в сети, тоже хороша.

и, уж если вспоминаем покойных, с подачи webpadre -- прекрасный выпуск "Аэростата" БГ, посвященный Кормильцеву. это еще 2007 год. enjoy.

об адекватности наших собеседников

это важно учитывать при всех межцерковных диалогах, да и вообще важно учитывать.
а пример взят из нашего общения с РПЦЗ(В).

Собор определил отказать ему в приеме в общение.

это из определения собора РПЦЗ(В) от ноября 2008.

кому отказать? кто просил? оказывается, мы.

читаем текст нашего Обращения -- кстати, ответа на обращение предыдущего собора РПЦЗ(В) (апрель 2008) ко всем "осколкам", на которое, кроме нас, никто не откликнулся:

Итак, от имени нашего Малого Собора РПАЦ мы предлагаем восстановить каноническое общение между нами на тех принципах, которые существовали до 1994 года.

Выше в нашем обращении подробно говорилось, что это за принципы: те, что существовали до "киприанитского" собора РПЦЗ 1994 г. в 1993-94 гг., когда была полная независимость российских архиереев от зарубежного синода, но подразумевалось общение в таинствах. поэтому мы в своем обращении писали:

соответствии с каноническим правом наш Малый Собор может сохранить свою внутреннюю структуру и самоуправление.

пишешь "восстановить общение" -- они читают "принять в общение".

это я описываю только надводную часть айсберга -- то, что отражено в документах.

кого Господь хочет наказать, того лишает разума. пустоту, оставшуюся после разума, заполняют амбиции.

во что ныне превратилась РПЦЗ(В), многие знают.

Ижевские священники

воспользовались рекомендацией одного из Иерусалимских патриархов, Иринея, и пошли к м. Агафангелу из РПЦЗ(А).
http://inokinya-fakel.livejournal.com/23579.html

при этом, надо полагать, за несколько дней у них не могла измениться позиция по двум принципиальным для них пунктам:

1. не входить ни в какую юрисдикционную структуру, а оставаться в МП, -- чтобы их последователи, актуальные и потенциальные -- не думали, будто надо куда-то переходить,
2. сохранить евхаристическое общение с МП.

или все-таки их позиция внезапно изменилась? подождем разъяснений.

вероятно, мы будем свидетелями несовпадающих интерпретаций того, что совершилось сегодня в Воронеже (пока текстов официальных заявлений нет вообще, только картинки).

-- если ижевские священники вошли в РПЦЗ(А) на правах чего-то вроде ставропигии, то РПЦЗ(А) вошла в евхаристическое общение с МП.
-- если они не входили в РПЗЦ(А), а лишь договорились о помощи их организации, то интересно, как это будет подано внутри РПЦЗ(А), и тогда все равно вопрос: как быть с их общением с МП? (или для РПЦЗ(А) это вообще не проблема, коль скоро Ириней тоже в общении с МП?).