спасибо всем поздравившим

а вот появилась на сайте издательства аннотация.
позже появится содержание (подробное) и, может, еще какие-то куски.

"пророчества не уничижайте"

отнюдь не с целью постегать мертвую лошадь выношу из-под чужого замка в других местах сети, по-моему, уже потертые слова о. Дмитрия Каплуна:

на опыте убедился: если человек
присоединяется к РПЦЗ с лукавыми мотивами, то с ним могут произойти две
вещи: либо он меняется, кается, освобождаясь от нехороших патриархийных
привычек, либо Господь его извергает из лона Зарубежной Церкви в различные
расколы или тот возвращается в РПЦ МП. Потому что удержаться в РПЦЗ возможно
только соответствием своей жизни православной вере. Если не будешь
соответствовать тому, во что веришь, то все вокруг рушится.

теперь автор этих слов по-настоящему "на опыте убедился": он вернулся в РПЦ МП.

чтобы придать этим словам полную корректность, нужно "РПЦЗ" заменить в них на "ИПЦ" (т.е. говорить не о частном, а об общем).

любителям партесного пения

нас вырастил сталин на верность народу в исполнении патриаршего хора РПЦ МП, 1946 г.

iampolsk любезно подсказывает на еще одну прекрасную мелодию -- колокольный благовест к церемониалу присоединения РПЦЗ(Л) к МП:
http://www.sovmusic.ru/download.php?fname=inter_ko
("интернационал" на церковных колоколах).

в порядке только конструктивной критики

Для нас так называемое " Мансонвильское позорище" явилось первым недоумением, первым вопросом к своей совести, а всё ли в порядке с этим Церковным кораблём, в котором мы плывём, просто, по-человечески, нормально ли это, когда за борт выбрасывается отец-первоиерарх, и все это с серьёзым видом объясняют канонами и правилами. А потом пришли уже другие вопросы...

в РПЦЗ(Л) так думают очень многие, и это сейчас становится все более и более опасно для будущего.

очень важно именно сейчас понять, что, например, кровавый понос никак не может быть первым признаком смертельной болезни. что болезнь, значит, развивалась и раньше. что надо было раньше принимать меры. и, наконец, что правы были те, кто такие меры принимал -- хотя бы санитраные, отгораживаясь от пораженного эпидемией, хотя еще и не вымершего сообщества.

это я к тому, что плохо будет с теми в РПЦЗ(Л), кто по-прежнему держится за миф о своей собственной исключительной "каноничности". такой миф -- как раз и был одним из признаков давно уже начавшегося тифозного бреда.

к насильно постриженным в монахи и т.п.

в молодые годы многие верующие молодые люди становятся жертвами разных манипуляторов сознанием. некоторые из них не по собственному убеждению, а исключительно вследствие нетрезвости ума, происшедшей от таких манипуляций, приняли монашество или какие-то другие обязательства (напр., хиротонию), не дозволяющие вступления в брак и вообще нормальной жизни. если потом от манипуляций они протрезвели, то почувствовали себя нехорошо. некоторые из них вовсе отпадают от Церкви или даже от веры в Бога. но некоторые все же настолько не отпадают, однако, начинают сильно тяготиться монашеством. исключительно для таких предлагаю следующие цитаты (а если кто, не будучи таковым, полезет с идиотскими комментами не по существу дела, то буду рэзать, а то и банить: в этом треде флуд и оффтопики будут пресекаться).

(1) Никогда не вздумай счастливее монаха считать мiрянина, имеющего жену и детей и увеселяющегося тем, что многим он делает добро, и щедро творит милостыню, и вовсе не терпит искушений от демонов, — [не думай так], признавая себя ниже его по [51] благоугождению Богу, и не окаевай себя как погибающего. Ведь я не говорю, что ты живешь безукоризненно, оставаясь в монахах. Но если ты бываешь и очень грешным, то скорбь души твоей и злострадание дороже пред Богом, нежели выдающаяся добродетель мiрянина. читать до конца и внимательноздесь (перевод danuvius).
это Иоанн Карпафийский. в славянском Добротолюбии у Паисия Величковского было все это переведено на славянский, но Феофан Затворник в своем сфальсифицированном русском Добротолюбии все это выкинул.

Тебе же возлюбив Бог и изъят от мира сего, и постави тя в чину службы Своея, милостию и строением Своим. полностью читать здесь. -- письмо Нила Сорского к насильно постриженному вельможе, Вассиану Патрикееву (на сайте есть и русский перевод, хотя плохонький). там даются ответы относительно обычных в таких случаях (при насильственном постриге) искушений.

прошу всех остальных не воспринимать это как исходяющую от меня угрозу насильственного пострига )))

о митрополите Виталии

soldatov написал Комментарий Дня в котором выразил нашу общую с ним и не только с ним точку зрения.

но это относительно покойного митрополита Виталия.

а относительно РПЦЗ -- моя личная точка зрения теперь другая, а та, что в комментарии, была моей точкой зрения еще в 2005 году.

хоть я из тех людей, которые никогда не назовут наполовину полный стакан наполовину пустым, я все же предпочитал в отношении всех ветвей РПЦЗ исходить из худшего. хотя все равно было невозможно не делать каких-то поступков в расчете на лучшее. но мои задачи в препятствовании объединительному процессу с МП не шли дальше надежд остановить каких-нибудь единиц. так было и в 2003 г., и в 2004. в 2005 что-то в моем восприятии РПЦЗ(Л) стало неуловимо (для меня) меняться, и, наконец, в 2006 г. изменилось: теперь я надеюсь, что объединительный процесс в том виде, в каком он планировасля (как триумф МП), уже сорван, и на это не повлияют никакие решения Синода РПЦЗ(Л) в декабре. сейчас главной опасностью для РПЦЗ(Л) является не прямое поглощение в МП, а погружение в хаос. но об этом я надеюсь написать в другой раз и не в жж.

а здесь я хотел только сказать, в чем я теперь не согласен со своим ближайшим единомышленником и боевым соратником Александром Солдатовым: в РПЦЗ(Л) пробудился и все еще продолжает пробуждаться жизненный потенциал. многие из тех, кого мы принимали за умирающих пациентов в коме, оказались всего лишь под наркозом, от которого еще можно очнуться.