есть такое дело

К сожалению, самопознание и социальная адаптация зачастую подобны двум чашам весов - когда одна идет вверх, другая, соответственно, наоборот.

аскетика (не только православная) -- это некий способ социальной адаптации посредством одной только периферии сознания, которая не занята самопознанием. но это, разумеется, обрекает на отсутствие таких социальных связей, которыми поглощен любой человек, живущий обычной жизнью. социализация получается, но она уже не в семье, не с друзьями, а хрен знает в чем (в зависимости от типа практикуемой аскетики).

мы жили в особой культуре
и каждый бывал одинок (с) каррент мьюзик

автор -- прекрасный человек-мультипль (а как назвать такого лжеюзера?) (gastronom2005

"включи компьютер детка, классно в сумерках богов"...

это я всё дописывал свою статью про Послание к Евреям (не мое; это из Нового Завета). выложу здесь финальную часть.

( англ. )

кому чего достаточно

как раз недавно пришлось отвечать на вопрос об отличиях в отношении к аскетике между "мировым православием" и ИПЦ.

а теперь и иллюстрация появилась, via dodododo -- про владыку Ростислава Томского (МП), в недавнем прошлом -- Магаданского, интересный и явно правдивый рассказ. о правдивости рассказа я тоже могу судить, т.к. в бытность того владыки иеромонахом я знал о нем как о духовнике некоторых моих тогдашних друзей-приятелей.

это, безусловно, лучшее, что может быть в "мировом православии", и ни в коем случае не то же самое, что и изобретатели подобной аскетики на Афоне (о которых я упомянул тут). Вл. Ростислав -- это, скорее, первое поколение их жертв, за которым дальше выстраиваются многочисленные клирики и миряне -- духовные чада вл. Ростислава и ему подобных, не только в России.

а различие между такой аскетикой и настоящей видно из рассказа по ссылке, причем, из такой детали, которая одинаково точно характеризует и аскетов-пастырей, и их почитателей:

именно на этом соборе он достаточно резко выступил по поводу совместных молитв с инославными. -- речь идет об Архиерейском Соборе МП 1994 года, на котором только и обсуждался этот вопрос. итогом обсуждения, как известно, стало дествующее до сих пор разрешение молиться с еретиками по усмотрению епархиального архиерея -- прямое и сознательное наплевательство на апостольские правила (которые устанавливают за такой проступок наибольшую из возможных в церкви кар: сразу и лишение сана, и отлучение от Церкви).

конечно, будь вл. Ростислав карьеристом или пофигистом, он бы и вообще не выступил против "молитв с инославными". но он выступил. выступил потому, что прекрасно знал об апостольских правилах и верил, что апостолов в Церкви нужно слушаться. но его выступление не помогло. что он должен был делать?

мы прекрасно знаем, как поступали в таких -- совершенно очевидных и недвусмысленных случаях -- святые отцы. едва ли возможно среди святых найти хотя бы единственное исключение. молитвы с еретиками потому и наказываются так строго, что являются ритуальным осквернением -- вроде участия в жертве идолам.

но у вл. Ростислава включается "афонская" аскетика всех этих богомерзких "отцов Ефремов" и "отцов Василиев": слушаться надо "живых архиереев, а не мертвых" (mot вл. Евтихия Курочкина, РПЦЗ), то есть собственного начальства, а не апостолов. поэтому Архиерейский Собор МП принимает, что ему положено, а вл. Ростислав "смиряется".
----------
на этом заканчиваю каноническую часть и оставляю простое житейско-духовное объяснение только для особо желающих.( Read more... )

пляса ученица вселукаваго диавола...

сабж. -- слова сегодняшней стихиры, которая особо запомнилась мне тем, что nectarius предвкушал, как ее будут петь на храмовый праздник в домовой церкви Вагановского училища, если бы ее захотели освятить, как он предлагал, в память Усекновения главы Иоанна Предтечи... (но эту церковь, кажется, так и не стали возобновлять -- за ненадобностью).

дело было в начале 90-х. мы были молодыми и веселыми. а я еще и имел в течение одного учебного года (1991-2?) удовольствие преподавать в Вагановском училище Закон Божий, замаскированный под культурологическую дисциплину... меня с удовольствием, хотя и без усердия слушали потные юные балерины и самцы балерин, отдыхавшие после серьезных занятий, занимавших у них все утро... один ученик заинтересовался всерьез, и он со мной подолгу разговаривал, советуясь, не бросить ли ему балет (я, разумеется, поддерживал его в намерении бросить. очень хороший был мальчик. что-то с ним сейчас?)

(вот я и высказался, наконец, о преподавании ОПК :-)