чернозем

сидя на окне пишу стишки я
а кругом немытая Россия...
но это песня о мексиканской женщине.
ее зовут АнтисанитарИя.

кельтская церковная история

хочу предложить заинтересованным лицам начать думать, реально ли через 2 года подготовить соотв. том (в рамках Scrinium'a).
( техническое )

חנך לנער

Господи помилуй, это называется.
совсем обыскался греч. эквивалента Притч. 22:7 МТ = Tgg = Пешитта.
наконец, понял, что этот -- именно этот и только один -- стих из LXX по-тихому исключен. там просто сдвинулась нумерация (в критич. издании восстановленная).

там стих, который традиционно (и в арамейских переводах это однозначно) понимается как "наставь юношу на путь его", а в эзотерических традициях -- "Енох юноша..."

про Септуагинту тут, таким образом, следует сказать "тенденция, однако"...

а вообще-то -- это я пишу потихоньку рецензию на книгу aorlov.

тема про "юношу" в его книге -- одна из самых интересных. между прочим, в ней, как я думаю, бэкграунд к евангельскому эпизоду в Лк, когда Иисус в возрасте 12 лет остался при Храме, отстав от родителей. здесь не просто подражание некоторым пророкам, которые сами были образами Мессии (Енох, Варух, Даниил), но и совершенно конкретная самоидентификация Иисуса-Мессии (Христа), нового Моисея-законодавца, с новым Моисеем прошлого -- тоже Иисусом Навином: см. загадочный стих Исх. 33:11.

АПДЕЙТ и вот еще что: никогда я не любил этой иудейской мистики "небесных дворцов", поэтому и не изучал ее толком, а только читал для свЕдения. а теперь вот стал задумываться... куда еще ее применить: к происхождению ислама. там уже понятно, что основа (помимо языческого субстрата и христианских наслоений) -- какая-то храмовая и апокалиптическая иудейская традиция (в частности, ранняя форма святилища в Мекке, когда его уже переделали для ислама, -- контаминация скинии и храма Иезекииля), но вот похоже, что там было что-то от "прото-хехалот". вот, например, сцена дарования Корана: архангел Гавриил разрастается, занимая всё небо... чем тебе не shi`ur qomah? может, Андрей, ты кого-нить из твоих румынов засадишь за просеивание раннеисламских источников? (их очень мало, и арабского достаточно -- для этих целей -- рудиментарного). это реальный путь исследования, а натаскать арабиста-исламоведа на всякую иудейскую и иудео-христианскую мистику -- это как-то совсем нереально, по-моему.

кельтская агиография как плод болландистской политики.

Hippolyte Delehaye à Auguste Coemans (провинциалу ордена иезуитов), 1er juillet 1920:
( Read more... )

Scrinium 2008

Patrologie, Syrianité et Églises non-Chalcédoniennes. Mémorial R.P. André de Halleux, o.f.m. (1929--1994)

вот над чем я еще думаю. издать к 2009 году, но еще в 2008.

я считаю Андре де Аллё самым великим патрологом ХХ века.
у меня хранится его письмо ко мне, которое надо опубликовать как наставление юным патрологам. оно настолько вдохновляющее, что до недавнего времени так и висело -- много лет -- у меня на стенке (переписанная моей рукой цитата).

думаю, что непосредственно редактирование тома должны будут взять на себя два человека -- его последний аспирант Jacques Lison, op, и аз.

еще нужно бы статью написать о том, какой он был великий патролог.