норманнская теория-2

вот я тут по некоему случаю впервые сформулировал письменно the core моей концепции крещения Руси как варяжского предприятия Олава Трюгвасона по крещению всей трассы пути из варяг в греки. вообще-то, вся система доказательств там агиографическая, и разнообразного материала -- много. но в нем всегда выделяется главный сюжет: если мы крестим (или повторно просвещаем -- после еретиков) какую-либо страну, то кого мы назначим туда апостолом, вокруг которого будем формировать весь облик местной христианской традиции?
в случае Руси и вообще всего пути из варяг в греки это был (в конце 10 в.) культ св. Климента Римского с центром в Корсуни.
( из научной переписки )

Борис и Глеб

определение их (уже сложившегося, разумеется) культа как апостольского -- как единственных апостолов русской земли -- это Нестор, 1080-е гг.
Милютенко не видит именно этой специфики в его произведении, хотя она эксплицитна.

вааапрос: что тогда происходило такого (понятно, что было много междуусобиц; но поэтому я и не могу разобраться), чтобы понадобилось потеснить культ апостолов Андрея и (в смысле "или", т.к. он был альтернативен к нему) Владимира (Климент к тому времени был уже и так потеснен)?

Борис и Глеб made by Нестор

( продолжение предыдущего )