Philosophia byzantina. Ante lucem.

[hgr]

http://private.peterlink.ru/byzros/div1ch1.htm
период до Нового Завета (отчасти включительно, отчасти исключительно).

тут и когда-то обещанная в ЖЖ тема о сравнительной древности иудаизма и христианства. текст содержит ссылку на схему, которую я не мог нарисовать в электронном формате; поэтому схемы (пока) нет.

Comments

Re:

[hgr.livejournal.com]

про Боргена и т.д. -- согласен, но для этой эпохи надо различать разные градусы платонизированности. Ф. -- это просто философ-неоплатоник, знакомый с какими-то иудейскими традициями. Но Прем. -- это нормальная иудейская книга. книжки серии Anchor Bible я уважаю, но том, посвященный Прем., не читал. наск. я знаю, Прем. не имеет точной датировки, и ее послефилоновская датировка весьма и весьма гипотетична (иногда в серии АВ издаются книги, где поддерживаются не очень и даже далеко не общепринятые взгляды).
Боярина -- уважаю, хотя этой книги не читал (к стыду; т.к. Боярин -- один из наиб. уважаемых авторов для меня в этой области). про *нео-* согласен. влияние платонизма на Павла для меня -- темный лес. если оно было на уровне "фона" (т.к. на весь интеллектуальный контекст эпохи эллинизма платонизм повлиял), то это = отсутствию влияния.
но влияние платонизма на таргумы -- пардон, не верится.

[tugodum.livejournal.com]

*Боярина -- уважаю, хотя этой книги не читал
-------
она, кстати, есть целиком в Сети. легко найдёте.
--------
*Ф. -- это просто философ-неоплатоник, знакомый с какими-то иудейскими традициями.
---------
после Peder Borgen. Philo of Alexandria: An Exegete for His Time. Leiden: Brill, 1997, это уже, простите, несерьёзно.
--------
*но влияние платонизма на таргумы -- пардон, не верится.
--------
нет, речь о влиянии традиции мемра на смысл Логоса, как у Ф., так и в ранне-христ. текстах.

Re:

[hgr.livejournal.com]

за ссылки очень благодарю!
про влияние мемра -- согласен. тогда ок.