![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrсаундтрек там был такой (я не слушал никакой музыки, но дописывал -- таки да! -- статью по этой проблематике; впрочем, когда конференция все равно по апокалиптике, то это созвучно).
в крипте (подземное помещение под алтарем) миланского собора Св. Амвросия (ближе не подойти, решетка, не пускают): мощи св. Амвросия Медиоланского лежат между мощами свв. мучеников миланских Гервасия и Протасия, положенных в этом соборе самим св. Амросием. мощи лежат открыто, в виде скелетов, но в подобающих облачениях.
св. Амвросий традиционно считается (пока только мною лично, но, думаю, это только пока) покровителем противостояния сергианству. один из подвигов святого Амвросия -- отлучение от церкви императора Феодосия Великого, которого он остановил на пороге храма и запретил входить до покаяния за совершенные им жестокости против мирного населеня. царь покаялся, и теперь тоже во святых, но заранее это было, мягко говоря, неясно.
дальше, в основном, про науку.
виды собора св. Амвросия (от 4 века там не особо, но все равно интересно):
(тут все головы на первом плане -- ученые!)
внутри храма интересный римский саркофаг (предположительно, одной императорской родственницы, ок. 400 г.), переделанный в 12 в. в кафедру для проповедника:
в Милан нас привела вот эта книжка -- тут она в специальной витрине вынесена из хранилища для совершения вокруг нее хотя бы одного научного заседания, прошедшего на тот раз в Амброзианской библиотеке:
это знаменитый Codex Ambrosianus B21, полная сирийская библия 6 или 7 в., содержащая разные интересные книги, которых потом уже не было в сирийских библиях. текст раскрыт на 2 Варухе -- Апокалипсисе Варуха, от которого дошел только сирийский текст (перевод с греческого; от греческого -- совсем мелкий фрагмент из Оксиринха в Египте) и перевод с сирийского на арабский. 2 Варух и 4 Ездры (в славянской библии это 3 Ездры) как раз и были предметами нашей конференции. эти апокалипсисы имеют очень много общего, поэтому было логично объединить их на одной конференции.
но, конечно, в Амброзианской библиотеке -- первой в мире публичной библиотеке, открытой в начале 17 века, -- позаседали только один раз, для совершения научного ритуала перед кодексом. а так заседали, по обычаю этого семинара, на замкнутой территории -- в пригороде Милана, вот в этой бывшей резиденции епископов Ломбардии. сейчас это культурный центр, находящийся в собственности Св. Престола, а также музей.
Вилла Каньола стала так называться по фамилии последних частных владельцев, особенно вот этого Гвидо Каньолы, скончавшегося в 1954 году:
этот бюст стоит в коридоре первого этажа. он был большим коллекционером, филантропом и вообще хорошим человеком.
под сенью сего древа наша секция, покинув отведенное ей помещение, севши кружком, разбирала подробно пассаж 4 Ездры о 24 книгах для общего сведения и 70 тайных. но вообще это просто день такой был -- терпимый. вообще в Италии летом днем жить нельзя. или, скажем так, не всем можно. хорошо, что там можно было почти не вылезать из кондиционируемых помещений, а эти прекрасные виды я снимал только по утрам и вечерам:
вид на озеро, которое по одну сторону.
почти то же самое:
и, с другой стороны, вид на городишко Газзада -- по другую сторону:
а теперь фотки еще более плохого качества, но куда более интересные.
Вилла Каньола, картина неизвестного художника 15 века; смотреть нужно на птичку.
там же, комната с гобеленами на сюжеты "Метаморфоз" Овидия:
на первом плане -- J.J. Collins, за ним справа -- James Charlesworth.
в том же интерьере -- Adela Yabro Collins:
супруги Коллинз издали в 1979 году знаменитый том журнала Semeia, посвященный апокалиптике, и с тех пор на них невозможно не ориентироваться внутренне, когда пишешь о чем-то том же. помнится, первое, что мы с Константинычем стали писать -- это заявку на соросовский грант "О возможности конца света в одной отдельно взятой стране" (официально он назывался чуть по-другому, но между собой мы стали называть его так); грант получили, и в 90-е это очень помогло. Чарльсворт широко известен народу двухтомником под его редакцией комментированных переводов ВЗных псевдоэпиграфов (1983-85), но он много и другого издавал (напр., факсимиле сирийских ркп. Од Соломона).
приезд Даниэля Боярина в последний момент отменился -- у него кто-то умер в семье. но устроили видеоконференцию через скайп на большом экране:
это уже дискуссия, он очень умиротворен:
там же, плохо видно, но мне важно: стоит лицом к публике и берет микрофон для выступления Роберт Крафт:
у него поламерики учеников, но и для меня он в 90-е стал, можно сказать, крестным во всей этой компании, т.е. в занятиях раннехристианскими темами и Second Temple Judaism. было чрезвычайно приятно пообщаться с ним подольше.
а это заседание одного из семинаров:
Боб Крафт за компьютером, докладчица -- замечательная норвежская барышня Лив Ингебор Lied (у нее был очень сильный доклад о сирийской рукописной традиции 2 Варуха), а одесную нее Андерсен, побывавший в 1998 г. в Иркутске в качестве волонтера-преподавателя.
в крипте (подземное помещение под алтарем) миланского собора Св. Амвросия (ближе не подойти, решетка, не пускают): мощи св. Амвросия Медиоланского лежат между мощами свв. мучеников миланских Гервасия и Протасия, положенных в этом соборе самим св. Амросием. мощи лежат открыто, в виде скелетов, но в подобающих облачениях.
св. Амвросий традиционно считается (пока только мною лично, но, думаю, это только пока) покровителем противостояния сергианству. один из подвигов святого Амвросия -- отлучение от церкви императора Феодосия Великого, которого он остановил на пороге храма и запретил входить до покаяния за совершенные им жестокости против мирного населеня. царь покаялся, и теперь тоже во святых, но заранее это было, мягко говоря, неясно.
дальше, в основном, про науку.
виды собора св. Амвросия (от 4 века там не особо, но все равно интересно):
(тут все головы на первом плане -- ученые!)
внутри храма интересный римский саркофаг (предположительно, одной императорской родственницы, ок. 400 г.), переделанный в 12 в. в кафедру для проповедника:
в Милан нас привела вот эта книжка -- тут она в специальной витрине вынесена из хранилища для совершения вокруг нее хотя бы одного научного заседания, прошедшего на тот раз в Амброзианской библиотеке:
это знаменитый Codex Ambrosianus B21, полная сирийская библия 6 или 7 в., содержащая разные интересные книги, которых потом уже не было в сирийских библиях. текст раскрыт на 2 Варухе -- Апокалипсисе Варуха, от которого дошел только сирийский текст (перевод с греческого; от греческого -- совсем мелкий фрагмент из Оксиринха в Египте) и перевод с сирийского на арабский. 2 Варух и 4 Ездры (в славянской библии это 3 Ездры) как раз и были предметами нашей конференции. эти апокалипсисы имеют очень много общего, поэтому было логично объединить их на одной конференции.
но, конечно, в Амброзианской библиотеке -- первой в мире публичной библиотеке, открытой в начале 17 века, -- позаседали только один раз, для совершения научного ритуала перед кодексом. а так заседали, по обычаю этого семинара, на замкнутой территории -- в пригороде Милана, вот в этой бывшей резиденции епископов Ломбардии. сейчас это культурный центр, находящийся в собственности Св. Престола, а также музей.
Вилла Каньола стала так называться по фамилии последних частных владельцев, особенно вот этого Гвидо Каньолы, скончавшегося в 1954 году:
этот бюст стоит в коридоре первого этажа. он был большим коллекционером, филантропом и вообще хорошим человеком.
под сенью сего древа наша секция, покинув отведенное ей помещение, севши кружком, разбирала подробно пассаж 4 Ездры о 24 книгах для общего сведения и 70 тайных. но вообще это просто день такой был -- терпимый. вообще в Италии летом днем жить нельзя. или, скажем так, не всем можно. хорошо, что там можно было почти не вылезать из кондиционируемых помещений, а эти прекрасные виды я снимал только по утрам и вечерам:
вид на озеро, которое по одну сторону.
почти то же самое:
и, с другой стороны, вид на городишко Газзада -- по другую сторону:
а теперь фотки еще более плохого качества, но куда более интересные.
Вилла Каньола, картина неизвестного художника 15 века; смотреть нужно на птичку.
там же, комната с гобеленами на сюжеты "Метаморфоз" Овидия:
на первом плане -- J.J. Collins, за ним справа -- James Charlesworth.
в том же интерьере -- Adela Yabro Collins:
супруги Коллинз издали в 1979 году знаменитый том журнала Semeia, посвященный апокалиптике, и с тех пор на них невозможно не ориентироваться внутренне, когда пишешь о чем-то том же. помнится, первое, что мы с Константинычем стали писать -- это заявку на соросовский грант "О возможности конца света в одной отдельно взятой стране" (официально он назывался чуть по-другому, но между собой мы стали называть его так); грант получили, и в 90-е это очень помогло. Чарльсворт широко известен народу двухтомником под его редакцией комментированных переводов ВЗных псевдоэпиграфов (1983-85), но он много и другого издавал (напр., факсимиле сирийских ркп. Од Соломона).
приезд Даниэля Боярина в последний момент отменился -- у него кто-то умер в семье. но устроили видеоконференцию через скайп на большом экране:
это уже дискуссия, он очень умиротворен:
там же, плохо видно, но мне важно: стоит лицом к публике и берет микрофон для выступления Роберт Крафт:
у него поламерики учеников, но и для меня он в 90-е стал, можно сказать, крестным во всей этой компании, т.е. в занятиях раннехристианскими темами и Second Temple Judaism. было чрезвычайно приятно пообщаться с ним подольше.
а это заседание одного из семинаров:
Боб Крафт за компьютером, докладчица -- замечательная норвежская барышня Лив Ингебор Lied (у нее был очень сильный доклад о сирийской рукописной традиции 2 Варуха), а одесную нее Андерсен, побывавший в 1998 г. в Иркутске в качестве волонтера-преподавателя.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
вах, за что люблю ))
Date: 2011-07-02 03:54 pm (UTC)---------
Re: вах, за что люблю ))
Date: 2011-07-02 05:32 pm (UTC)к традиции вообще невозможно примкнуть. можно только ей стать, даже если это традиция очень старая.