пасхальное жертвоприношение
Apr. 21st, 2011 11:27 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrу самаритян (много фото, рекомендую без особого научного интереса не ходить).
самаритяне гораздо ближе в своих обычаях к первоначальным христианам, нежели традиция талмудического иудаизма (в которой почти все жертвоприношения животных отменили за отсутствием храма). жертвоприношения животных и пасхального агнца в частности были в первом христианском тысячелетии повсеместны (а в Риме и потом еще долго сохранялись в папском богослужении, века до 12 точно). в Эфиопии этот обычай, говорят, сохраняется до сих пор, но в эфиопских богослужебных книгах его не описывают; сужу по рассказам бывавших там. в этих достаточно поздних христианских обычаях агнца закалали в пятницу, а ели только в воскресенье; в папском богослужении приготовленное мясо хранилось до этого момента внутри алтаря.
закалать вечером великой пятницы пасхального агнца -- тот редкий случай, когда обычай теоретически прекрасен, а практически -- ..... (нет слов).
кстати, лично я думаю (могу ошибаться, это моя хотя и научная, но пока лишь гипотеза), что в пасхальном чине общины самого Иисуса агнца уже вообще не было, а были хлеб и вино. есть основания думать, что такой пасхальный чин для мессианских времен появляется в некоторых течениях иудаизма еще во 2 веке до РХ. может быть, эту гипотезу удастся доказать или опровергнуть.
практический вывод: когда (если) будем вновь вводить раннехристианское богослужение, то литургические танцы возьмем, а жертвоприношения животных -- никогда!
самаритяне гораздо ближе в своих обычаях к первоначальным христианам, нежели традиция талмудического иудаизма (в которой почти все жертвоприношения животных отменили за отсутствием храма). жертвоприношения животных и пасхального агнца в частности были в первом христианском тысячелетии повсеместны (а в Риме и потом еще долго сохранялись в папском богослужении, века до 12 точно). в Эфиопии этот обычай, говорят, сохраняется до сих пор, но в эфиопских богослужебных книгах его не описывают; сужу по рассказам бывавших там. в этих достаточно поздних христианских обычаях агнца закалали в пятницу, а ели только в воскресенье; в папском богослужении приготовленное мясо хранилось до этого момента внутри алтаря.
закалать вечером великой пятницы пасхального агнца -- тот редкий случай, когда обычай теоретически прекрасен, а практически -- ..... (нет слов).
кстати, лично я думаю (могу ошибаться, это моя хотя и научная, но пока лишь гипотеза), что в пасхальном чине общины самого Иисуса агнца уже вообще не было, а были хлеб и вино. есть основания думать, что такой пасхальный чин для мессианских времен появляется в некоторых течениях иудаизма еще во 2 веке до РХ. может быть, эту гипотезу удастся доказать или опровергнуть.
практический вывод: когда (если) будем вновь вводить раннехристианское богослужение, то литургические танцы возьмем, а жертвоприношения животных -- никогда!
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-04-22 09:17 am (UTC)оно объясняет смысл священства по чину Мелхиседекову для какой-то общины, в которой почитается служение и священство ангелов (автор утверждает, что у вас, мол, хорошо, но Мелхиседек круче). т.е. там нет никаких литургических запретов и отмен.
no subject
Date: 2011-04-22 08:18 pm (UTC)----------------------
"Но Христос, Первосвященник Будущих Благ, придя с б-ольшею и совершеннейшею Скиниею, Нерукотворенною (то есть не такового устроения), и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во Святилище и приобрел Вечное Искупление ...
Закон, имея Тень Будущих Благ, а не самый Образ Вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними -- иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов, но жертвами каждогодно напоминается о грехах (ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи). Посему Христос, входя в Мир, говорит: Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: "Вот, иду (как в начале Книги написано о Мне) исполнить Волю Твою, Боже". Сказав прежде, что Ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех (которые приносятся по Закону) Ты не восхотел и не благоизволил, потом прибавил: Вот, иду исполнить Волю Твою, Боже; отменяет Первое, чтобы постановить Второе. По сей-то Воле освящены мы Единократным Принесением Тела Иисуса, Христа. И всякий священник ежедневно сто-ит в Служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов -- Он же, принеся Одну Жертву за грехи, навсегда воссел Одесную Бога..."
-----------------------------------
Тут даже не литургическая. а догматическая отмена. Литургическая может быть уже только следствием.
(По меньшей мере у протестантов я был научен именно такому пониманию, и с ним же пришел в православие, не встретив иного толкования)