пасхальное жертвоприношение

[hgr]

у самаритян (много фото, рекомендую без особого научного интереса не ходить).

самаритяне гораздо ближе в своих обычаях к первоначальным христианам, нежели традиция талмудического иудаизма (в которой почти все жертвоприношения животных отменили за отсутствием храма). жертвоприношения животных и пасхального агнца в частности были в первом христианском тысячелетии повсеместны (а в Риме и потом еще долго сохранялись в папском богослужении, века до 12 точно). в Эфиопии этот обычай, говорят, сохраняется до сих пор, но в эфиопских богослужебных книгах его не описывают; сужу по рассказам бывавших там. в этих достаточно поздних христианских обычаях агнца закалали в пятницу, а ели только в воскресенье; в папском богослужении приготовленное мясо хранилось до этого момента внутри алтаря.

закалать вечером великой пятницы пасхального агнца -- тот редкий случай, когда обычай теоретически прекрасен, а практически -- ..... (нет слов).

кстати, лично я думаю (могу ошибаться, это моя хотя и научная, но пока лишь гипотеза), что в пасхальном чине общины самого Иисуса агнца уже вообще не было, а были хлеб и вино. есть основания думать, что такой пасхальный чин для мессианских времен появляется в некоторых течениях иудаизма еще во 2 веке до РХ. может быть, эту гипотезу удастся доказать или опровергнуть.

практический вывод: когда (если) будем вновь вводить раннехристианское богослужение, то литургические танцы возьмем, а жертвоприношения животных -- никогда!

Comments

[hgr.livejournal.com]

конечно, лучше написать.

[taxa.livejournal.com]

пока сообщает следующее: "Будут-будут рэзать. Баранов вон уже табунами в город гонят. И еще местное население пачками скупает живых кур... Намерен участвовать во всех обрядах, вплоть до всенощной"

[hgr.livejournal.com]

круто!
спасибо за рассказ.

[taxa.livejournal.com]

в конце концов коллега написал для почтенной публики колонку:
http://lenta.ru/columns/2011/04/26/easter/

[hgr.livejournal.com]

вот молодец!

[hgr.livejournal.com]

очень интересно про животных, но жаль, что коллега описывает Эфиопскую церковь глазами дикаря. на самом деле, она, действительно, близка к православию или даже и вовсе православна, а ее иудейские штуки -- аутентичная христианская древность.

[taxa.livejournal.com]

и мне жаль, тем более, что он очень образованный парень, медиевист

[hgr.livejournal.com]

а я подумал, что журналист. видно, что он не читал ничего серьезного про Эфиопскую церковь. видимо, ему неинтересно.

[norgler.livejournal.com]

Ну не будьте так строги. Я все-таки по Реформации специалист, а не по древневосточным церквям. Осиандрический спор наизусть знаю, а Халкидонский собор - только в изложении Успенского, да и то давно и неправда. :) Поэтому тут стараюсь вести себя предельно по-журналистски: что видел, что слышал от местных - то и передаю.

[hgr.livejournal.com]

))
журналистский материал очень интересный, спасибо!
лишние -- как раз Ваши комментарии про Халкидонский собор и т.д.
через 100 лет после Халкидонского собора Эфиопская церковь (Халкидона не принимавшая) была в полном общении с Византией, и в нашем (русском в т.ч.) календаре даже эфиопские святые того времени.
Эфиопская церковь -- это отдельный мир, где постоянно конфликтовали разные христологические учения, вплоть до начала ХХ в. эти конфликты были открытыми, т.е. эта церковь даже внешне не была единой. то христологическое направление, которое сделал государственной религией Менелик 2 (ныне называемое Тоwahedo), едва ли в чем-то отличается от православия.