Апокалипсис Иоанна
Dec. 19th, 2010 05:15 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
hgrто, что структура там литургическая (и, следовательно, календарная) -- писали давно; лучше всех -- в 1960-е P. Prigent (у него же позже лучший комментарий на Апок. -- лучший именно в смысле литургическом). "ну всё понятно, но что конкретно?" -- это большой вопрос.
давно известное сходство трех апокалпсисов -- 2 Варуха (входит в сирийскую Библию, в Пешитту), 4 Ездры (это главы с 3 по 14 славянской 3 Ездры; на восточных языках текст не имеет этих поздних обрамляющих глав, сохранившихся в латинской версии утраченного греч. оригинала, т.е. глав до 3 и после 14) и Апок. Иоанна в НЗ -- подвигло меня на еще одну попытку реконструкции. т.к. в течение последних недель мне как раз удалось реконструировать календарь 2 Вар. и 4 Ездры, который оказался одинаковым в основе, но разным в модификациях. предыдущая попытка реконструкции календарей 2 Вар. и 4 Езд. у меня приходится на 1994-1995; разумеется, она с треском провалилась, т.к. ей не хватало базы; необходимым элементом для базы стал календарь 3 Варуха (плюс давно известный календарь типа кн. Юбилеев). про 2 Вар--4 Езд я надеюсь через неск. месяцев написать статью, а про Апок. Иоанна пока статью рано, поэтому просто тезисы.
1. календари 2 Вар и 4 Езд
в обоих случаях кульминацией является 50ца с последующим 40-дневным периодом рецепции откровения -- точно по Исх. 24:18, ср. также 3 Вар. 4:2 S mss BT). но начала цикла из семи видений (в обоих случаях их семь) нужно ждать на Пасху (тут целая традиция, чтобы начинать плакать о Иерусалиме на Пасху -- она давно отмечена в 4 Вар., есть и в 3 Вар., а восходит к библейским книгам цикла Ездры). однако, оба апокалипсиса дают такую хронологию видений по дням, которая до Пасхи никак не дотягивается (если считать от 50цы в обратном порядке), останавливаясь где-то во втором месяце.
решение проблемы: счет идет от того события, которое заменило Пасху в момент возвращения из плена и восстановления Храма.
2 Вар. следует ранней версии, где этим событием является тоже Пасха, но на месяц позже -- 14.2; см. 2 Chr 30:15: καὶ ἔθυσαν τὸ φασεκ τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ μηνὸς τοῦ δευτέρου...
4 Езд. следует более поздней традиции, где таким событием является новолуние (1-е число) второго месяца: 1 Esd 5:55: καὶ ἐθεμελίωσαν τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ τῇ νουμενίᾳ τοῦ δευτέρου μηνός...
в обоих случаях обыгрывается сходство освящения храма и Йом Киппур (в обоих случаях -- вход первосвященника во Святая Святых, жертвы за грехи... и т.д. вся наша эсхатологическая литургика, о нейже не леть есть ныне глаголати подробно).
оба календаря содержат два основных элемента: серию из трех 7-дневных циклов подряд и еще один 7-дневный цикл отдельно, -- плюс разрозненные деньки, что дает для общей продолжительности видений чуть более 30 дней. схемы следующие (календарь всегда с годом из 364 дней):
2 Baruch: 14.2 + 7 + 7 + 7 + 1 + 1 + 7 + 1 = 15.3 (тут классический календарь Юбилеев и DSS, с его датой 50цы 15-сивана и с началом года в среду).
4 Ezra: 1.2 + 1 + 7 + 7 + 7 + 1 + 7 + 3 = 4.3 (дата 50цы та же, что в 3 Варухе, и, как и в 3 Вар., начало года в воскресенье).
Апокалипсис Иоанна
эксплицитно не говорится о днях (кроме дня начала отсчета -- "день Господень", т.е. воскресенье), но все время какие-то смены декораций, причем, выделяется в самом начале (как в 2 Вар.) серия трех 7-членных периодов и потом еще один 7-членный. но дней больше -- не 31 (как в 2 Вар) и не 33 (как в 4 Езд.), а 37.
разбивка такая:
(про очевидное литургическое сходство с 4 Езд. не только отдельных эпизодов, а именно схемы, с освящением Храма -- Йом Киппур в одном флаконе, говорить не буду).
там, где в таблице циферки 3, идут серии трех видений, тесно связанных друг с другом, но разделенный в тексте настолько очевидно, что обычно по ним проходят границы глав. на содержании сейчас не останавливаюсь.
схема:
Starting Point + 7 + 7 + 7 + 3 + 7 + 3 + 3 = 50ца, причем, Starting Point = Sunday.
чтобы до 50цы поместилось 37 дней, нужно выбрать SP 1.2, а не 14.2.
но тогда вопрос: как этот день (1 ийяра) мб. воскресеньем? при начале года в среду это пятница, а при начале года в воскр. это вторник.
ответ мб. только один: в календаре с "разорванным нисаном", который реконструируется для евангелий (см. мою статью в этом сборнике). там 14 нисана вторник, а 15 нисана -- уже воскресенье; в промежутке -- так наз. "дни промежутка" (подлинное название, сохранившееся на греческом и на коптском) в количестве 4; это те же 4 дня, добавочные к 360, которые в календарях 1 Еноха и Юбилеев добавляются по одному в конце каждого квартала; тут они добавляются в предпасхальную седмицу.
итак, Апок. Иоанна подразумевает тот же календарь, который я реконструировал для евангелий, и который начинается в среду, но содержит 4 дня "промежутка" перед 15 нисана. видения начинаются в воскресенье 1 ийяра и заканчиваются в 50цу 4 сивана, воскресенье. дата 50цы -- та же, что в 3 Варухе (подразумевает отсчет семи недель от 15 нисана, а не от 26 нисана, 22 нисана или 16 нисана, как в других календарях).
давно известное сходство трех апокалпсисов -- 2 Варуха (входит в сирийскую Библию, в Пешитту), 4 Ездры (это главы с 3 по 14 славянской 3 Ездры; на восточных языках текст не имеет этих поздних обрамляющих глав, сохранившихся в латинской версии утраченного греч. оригинала, т.е. глав до 3 и после 14) и Апок. Иоанна в НЗ -- подвигло меня на еще одну попытку реконструкции. т.к. в течение последних недель мне как раз удалось реконструировать календарь 2 Вар. и 4 Ездры, который оказался одинаковым в основе, но разным в модификациях. предыдущая попытка реконструкции календарей 2 Вар. и 4 Езд. у меня приходится на 1994-1995; разумеется, она с треском провалилась, т.к. ей не хватало базы; необходимым элементом для базы стал календарь 3 Варуха (плюс давно известный календарь типа кн. Юбилеев). про 2 Вар--4 Езд я надеюсь через неск. месяцев написать статью, а про Апок. Иоанна пока статью рано, поэтому просто тезисы.
1. календари 2 Вар и 4 Езд
в обоих случаях кульминацией является 50ца с последующим 40-дневным периодом рецепции откровения -- точно по Исх. 24:18, ср. также 3 Вар. 4:2 S mss BT). но начала цикла из семи видений (в обоих случаях их семь) нужно ждать на Пасху (тут целая традиция, чтобы начинать плакать о Иерусалиме на Пасху -- она давно отмечена в 4 Вар., есть и в 3 Вар., а восходит к библейским книгам цикла Ездры). однако, оба апокалипсиса дают такую хронологию видений по дням, которая до Пасхи никак не дотягивается (если считать от 50цы в обратном порядке), останавливаясь где-то во втором месяце.
решение проблемы: счет идет от того события, которое заменило Пасху в момент возвращения из плена и восстановления Храма.
2 Вар. следует ранней версии, где этим событием является тоже Пасха, но на месяц позже -- 14.2; см. 2 Chr 30:15: καὶ ἔθυσαν τὸ φασεκ τῇ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ μηνὸς τοῦ δευτέρου...
4 Езд. следует более поздней традиции, где таким событием является новолуние (1-е число) второго месяца: 1 Esd 5:55: καὶ ἐθεμελίωσαν τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ τῇ νουμενίᾳ τοῦ δευτέρου μηνός...
в обоих случаях обыгрывается сходство освящения храма и Йом Киппур (в обоих случаях -- вход первосвященника во Святая Святых, жертвы за грехи... и т.д. вся наша эсхатологическая литургика, о нейже не леть есть ныне глаголати подробно).
оба календаря содержат два основных элемента: серию из трех 7-дневных циклов подряд и еще один 7-дневный цикл отдельно, -- плюс разрозненные деньки, что дает для общей продолжительности видений чуть более 30 дней. схемы следующие (календарь всегда с годом из 364 дней):
2 Baruch: 14.2 + 7 + 7 + 7 + 1 + 1 + 7 + 1 = 15.3 (тут классический календарь Юбилеев и DSS, с его датой 50цы 15-сивана и с началом года в среду).
4 Ezra: 1.2 + 1 + 7 + 7 + 7 + 1 + 7 + 3 = 4.3 (дата 50цы та же, что в 3 Варухе, и, как и в 3 Вар., начало года в воскресенье).
Апокалипсис Иоанна
эксплицитно не говорится о днях (кроме дня начала отсчета -- "день Господень", т.е. воскресенье), но все время какие-то смены декораций, причем, выделяется в самом начале (как в 2 Вар.) серия трех 7-членных периодов и потом еще один 7-членный. но дней больше -- не 31 (как в 2 Вар) и не 33 (как в 4 Езд.), а 37.
разбивка такая:
| Apocalypse of John | Visions |
| 1:10 | SP (Su) |
| 1:9—3:22 | 7 letters |
| 4:1—8:1 | 7 seals |
| 8:2—11:19 | 7 trumpets |
| 12:1—14:20 | 3 woman-Sion—beast—lamb |
| 15:1—16:21 | 7 plagues |
| 17:1—19:10 | 3 woman-Babylon—throne of God—bride of the Lamb |
| 19:11—22:5 | 3 Angel—Resurrection—New Jerusalem |
| Σ | 37 |
(про очевидное литургическое сходство с 4 Езд. не только отдельных эпизодов, а именно схемы, с освящением Храма -- Йом Киппур в одном флаконе, говорить не буду).
там, где в таблице циферки 3, идут серии трех видений, тесно связанных друг с другом, но разделенный в тексте настолько очевидно, что обычно по ним проходят границы глав. на содержании сейчас не останавливаюсь.
схема:
Starting Point + 7 + 7 + 7 + 3 + 7 + 3 + 3 = 50ца, причем, Starting Point = Sunday.
чтобы до 50цы поместилось 37 дней, нужно выбрать SP 1.2, а не 14.2.
но тогда вопрос: как этот день (1 ийяра) мб. воскресеньем? при начале года в среду это пятница, а при начале года в воскр. это вторник.
ответ мб. только один: в календаре с "разорванным нисаном", который реконструируется для евангелий (см. мою статью в этом сборнике). там 14 нисана вторник, а 15 нисана -- уже воскресенье; в промежутке -- так наз. "дни промежутка" (подлинное название, сохранившееся на греческом и на коптском) в количестве 4; это те же 4 дня, добавочные к 360, которые в календарях 1 Еноха и Юбилеев добавляются по одному в конце каждого квартала; тут они добавляются в предпасхальную седмицу.
итак, Апок. Иоанна подразумевает тот же календарь, который я реконструировал для евангелий, и который начинается в среду, но содержит 4 дня "промежутка" перед 15 нисана. видения начинаются в воскресенье 1 ийяра и заканчиваются в 50цу 4 сивана, воскресенье. дата 50цы -- та же, что в 3 Варухе (подразумевает отсчет семи недель от 15 нисана, а не от 26 нисана, 22 нисана или 16 нисана, как в других календарях).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2010-12-19 06:12 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-19 06:41 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-19 06:48 pm (UTC)Re: Заноза,доктор!
Date: 2010-12-19 10:28 pm (UTC)по-моему, это ерунда, а не метод.
"аутентичный" текст Павла -- это утопия, его доказательно восстановить невозможно, и для церкви он совершенно неважен. важно, что тот текст, который до нас дошел, включая его поздние наслоения, церковью принят.
Писание, как написано у Павла, "всё" богодухновенно, включая и более поздние интерполяции.
мы принимаем Павла потому, что верим Церкви, а не наоборот.
Re: Заноза,доктор!
Date: 2010-12-21 08:57 pm (UTC)Re: Заноза,доктор!
Date: 2010-12-21 09:58 pm (UTC)no subject
Date: 2010-12-21 11:08 am (UTC)А это имеет какой-то смысл для истолкования самого текста Апокалипсиса, кроме ответа на вопрос, почему "труб" или там "чаш" именно 7?
Или это просто признак Откровения как своеобразного такого "жанра" литературы?
2) И еще вопрос если можно: где-то давно, к сожалению не помню у кого, я читал, что 7 труб и 7 чаш с язвами это повествование об одной и той же цепочке событий. Такой вывод складывается из прямого сопоставления текста: трубы поражают по порядку землю-море-источники вод - солнце и т.п., и чаши поражают землю-море-источники вод-солнце и т.п. (у меня есть подробное сопоставление, могу расписать подробнее, если нужно).
этот подход может быть продуктивным для истолкования или это просто бред?
no subject
Date: 2010-12-21 11:21 am (UTC)календарность тут видна из того, что в 2 Вар и 4 Езр
те же последовательности (7 7 7 ... 7) эксплицитно истолковываются календарно.
2) в апокалипсисах трудно различить между "одним и тем же" и аналогией, т.е. близким повтором. там всегда всё очень циклично.
во всяком случае, нельзя "расшифровывать" апокалипсисы (в смысле реконструкции мысли их автора) без определения ближайшего контекста. апокалиптика -- это очень традиционный жанр, очень устойчивый, близкий к богослужению и включающий богослужение.
no subject
Date: 2010-12-21 01:41 pm (UTC)